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第三章 法家（第2页）

此所谓道，为大自然之名。

万物之成，各得此大自然之一部分，则所谓德也。

物之既成，必有其形。

人之所以知物者，恃此形耳。

形万殊也，则必各为之名。

名因形立，则必与形合，而后其名不讹。

故曰“名正物定，名倚物徒”

也。

名之立虽因形，然及其既立，则又别为一物；虽不知其形者，亦可以知其名。

如未尝睹汽车者，亦可知汽车之名。

然知其名而不知其形，即不知其名之实。

则终不为真知。

一切因名而误之事视此。

人孰不知仁义之为贵，然往往执不仁之事为仁，不义之事为义者，即由其知仁义之名，而未知仁义之实也。

故曰“不知其名，复修其形”

也。

名因形立，而既立之后，又与形为二物，则因其形固可以求其名，因其名亦可以责其形。

如向所未见之物，执其名，亦可赴市求之。

故曰：“君操其名，臣效其形。”

吾操是名以责人，使效其形；人之效其形者，皆与吾所操之名相合，则名实相符而事治；否则名实不符而事乱矣。

故曰“形名参同，上下和调”

也。

臣之所执者一事，则其所效者一形耳。

而君则兼操众事之名，以责群臣之各效其形，是臣犹之万物，而君犹之兼该万物之大自然。

兼该万物之大自然，岂得自同于一物？故曰“道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣”

也。

然则人君之所操者名，其所守者道也。

故曰：“明君贵独道之容。”

抑君之所守者道，而欲有所操，以责人使效其形，则非名固末由矣。

故曰“用一之道，以名为首”

也。

万物各有所当效之形，犹之欲成一物者，必有其模范。

法之本训，为规矩绳尺之类，见《管子·七法》篇：《礼记·少仪》:“工依于法。”

《注》:“法，谓规矩绳尺之类也。”

《周官》：掌次，“掌王次之法”

。

《注》:“法，大小丈尺。”