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第13章（第2页）

庄全问：&ldo;我听老师说，孔子曾经问礼于老聃，所以老聃之道不异于孔子之道。

为何轮扁对孔子之道的批评，竟然合于老聃之道？&rdo;

子綦说：&ldo;轮扁之言，合于《老子》之言&lso;执今之道，以御今之有&rso;。

&rdo;

庄全惊问：&ldo;我读过《老子》，记得是&lso;执古之道&rso;，为何先生说是&lso;执今之道&rso;？&rdo;

子綦说：&ldo;你读的《老子》，已被主张法古的儒生改过了。

《老子》原文是&lso;执今之道&rso;，因为道体古今不变，万世永存。

但是古今时势不同，古今外境不同，因而道体的显现之用，古今也有不同。

古之道体的显现之用，与古之时势外境相应。

今之道体的显现之用，与今之时势外境相应。

主张&lso;执古之道&rso;，就会泥古不化，囿于古之道体的显现之用，不知今之道体的显现之用。

&rdo;

宋桓公二十岁，冠礼以后，本应亲政，却被孝子之名所劫，不敢提出亲政。

太后说：&ldo;你迷恋无用之技，容易上当受骗，怎能治理国家！

&rdo;

宋桓公只好听凭太后继续摄政，听任戴驩继续专权。

仅仅主持春秋大祭，太后寿辰庆典。

纳了许多姬妾，沉湎宫帏之乐。

四年前，越国太子诸咎弑杀其父越王翳，篡位自立。

三个月后，越国贵族又弑杀越王诸咎，改立越王翳次子孚错枝为越王。

越王孚错枝，今年又被越国贵族弑杀，在位三年（前375-前373）。

大夫寺区平定了叛乱，欲立越王翳第三子王子搜为越王。

王子搜鉴于四年之中父兄三次被弑，不愿为王，逃进深山，躲入开采丹砂的洞穴。

寺区找到山洞，在洞口燃烧艾草，把拒绝继位的王子搜熏出山洞。

王子搜被迫继位，即越王初无余之。

庄全请教子綦：&ldo;宋人对宋桓公评价不一，有人说是仁孝之君，有人说是无为之君。

先生如何看待？&rdo;

子綦说：&ldo;宋桓公尚未亲政，不易判断。

亲政以后依然仁孝，才是仁孝之君。

亲政以后依然无为，才是无为之君。

&rdo;

庄全又问：&ldo;有人说王子搜拒绝为君，必为仁义之君。

先生如何看待？&rdo;

子綦说：&ldo;王子搜并非厌恶为君，仅是厌恶为君导致的祸患。

王子搜可谓不肯以国伤生的智者，所以《老子》有言：&lso;贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

&rso;王子搜不愿为君，所以越人更愿奉他为君。

渴望为君的愚人，大多仅见为君之富贵，不知为君之祸患，必定以国伤生，必定不配为君。

世上愚人太多，智者太少，所以老聃之徒或者主张虚君，或者主张无君。

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