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子綦说:&ldo;你与很多人一样,读的也是《老子》伪本!
《老子》原文是&lso;大器免成&rso;,被人改成了&lso;大器晚成&rso;。
改过以后,就与前一句&lso;大方无隅&rso;,后两句&lso;大音希声,大象无形&rso;,变得前后不通。
老聃主张&lso;免成器&rso;,并非主张&lso;晚成器&rso;,更非主张&lso;成大器&rso;。
&rdo;
匠石惊问:&ldo;为何有人要改《老子》原文?&rdo;
子綦说:&ldo;因为有人愿意成器,更想成为大器,以便受到诸侯重用,所以改&lso;免&rso;为&lso;晚&rso;。
《老子》明确反对成器,怎么可能主张&lso;大器晚成&rso;?&rdo;
匠石问:&ldo;恕我愚钝,请问《老子》哪句话,明确反对成器?&rdo;
子綦说:&ldo;&lso;使有什佰人之器而不用&rso;!
《老子》教诲君主,即使有人在十人、百人之中堪称贤才,也不可重用。
至于在千人、万人之中堪称贤才,当然更不可重用,此即《老子》所言&lso;不尚贤,使民不争&rso;。
孔子之徒自居圣贤,渴望受到君主重用,于是删掉&lso;人&rso;字,改成&lso;使有什佰之器而不用&rso;。
《老子》真义&lso;不用成器之人&rso;,于是变成伪义&lso;不用成器之物&rso;。
&rdo;
匠石惊呼:&ldo;难怪《老子》如此难懂,原来关键文字都被改过了!
&rdo;
子綦说:&ldo;《老子》说&lso;吾言甚易知&rso;,若非有人妄改,怎会如此难懂?《老子》三次言器,命义无不贯通。
&lso;朴散则为器&rso;,阐明守朴至关重要,成器即为降格。
&lso;大器免成&rso;,告诫众人要做散木,不要做文木,否则必成小器。
&lso;使有什佰人之器而不用&rso;,告诫王侯不可重用那些自诩胜过十人百人千人万人的成器之人。
《老子》仅仅反对人们成为被君主使用之器,从未反对人们使用增进福利之器。
&rdo;
匠石说:&ldo;感谢先生指教,不仅使我明白了散木之大用,而且使我明白了《老子》之真义。
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子綦笑了:&ldo;与我无关,实为你之自悟!
&rdo;
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