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第106章（第1页）

蔺且问：&ldo;墨家推崇五帝之道，效法尧、舜、禹禅让，实行禅圣让贤。

前四任巨子均为圣贤，唐姑果为何不圣不贤？&rdo;

庄子说：&ldo;巨子禅让在唐姑果以后变质，正如五帝禅让在大禹以后变质。

后任巨子由前任巨子一人指定，理论上必须是圣贤，事实上未必是圣贤，因为理有必然，事无必至。

一旦有墨者伪装圣贤，就能骗取前任巨子信任，窃取权位。

&rdo;

蔺且又问：&ldo;世人都说，大禹传位夏启，父死子继，终结了五帝的公天下，开启了三王的家天下。

有人替大禹辩护，认为大禹没有传位夏启，而是禅位伯益，不料夏启取代伯益自立。

也有人认为，大禹禅位伯益并非真心，实为让夏启取代伯益自立。

真相究竟如何？&rdo;

庄子说：&ldo;大禹禅位伯益，是否真心，空论无益。

夏启取代伯益，篡位自立，则是史实。

大禹嫡长子有扈氏，怒于庶弟夏启背叛父命，于是讨伐夏启，结果兵败而死。

&rdo;

蔺且大惊：&ldo;原来有扈氏竟是夏启之兄，为何史书却说有扈氏是叛乱者？&rdo;

庄子说：&ldo;因为历史由胜利者书写！

《尚书&iddot;甘誓》是夏后启镇压有扈氏的誓辞，所谓&lso;有扈氏威侮五行，怠弃三正&rso;，都是查无实据的空洞之言，罗织罪名的诬陷之辞。

后人或是轻信夏后启的诬陷之辞，或是信奉成者为王，败者为寇，于是有扈氏从正义者变成了叛乱者。

其实《归藏》开篇就说：&lso;坤曰：不仁者夏后启，筮以登天。

帝弗良，而投之渊，寅共工坠启江中。

&rso;正是以天帝的名义，批评夏后启背叛大禹遗命，把五帝的公天下，变成了三王的家天下。

&rdo;

蔺且又问：&ldo;滕文公重用孟轲，奉行孔子之道，恢复西周井田制，为何失败？&rdo;

庄子说：&ldo;古今如同水陆，各有其宜。

西周宜行井田制，如同舟船宜行水中。

如今宜行田赋制，如同马车宜行陆地。

以为井田制可行于古，必定可行于今，如同以为舟船可行于水，必定可行于陆。

推舟行陆，必然劳而无功。

所以《老子》有言：&lso;执今之道，以御今之有。

&rso;&rdo;

五五　张仪连横秦魏攻韩，孟轲恶禅齐宣伐燕前315年，岁在丙午。