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第110章（第1页）

蔺且问：&ldo;夫子曾说，燕王哙禅位子之，动摇君位世袭，得罪天下诸侯，必有亡国之忧。

齐宣王伐燕，诸侯必定不救。

为何如今诸侯打算伐齐存燕？&rdo;

庄子说：&ldo;如果齐宣王仅命匡章诛杀子之，让燕王哙复位，诸侯必定支持。

然而齐宣王却命匡章诛杀燕王哙，兼并了燕国。

齐军从戡乱的正义之师，变成了灭燕的不义之师。

诸侯担心强齐危及自身，于是转而伐齐存燕。

&rdo;

蔺且问：&ldo;惠施一向主张偃兵，为何支持伐齐存燕？&rdo;

庄子说：&ldo;惠施认为，燕王哙是践行墨子之道的圣君，子之是践行墨子之道的贤相，燕王哙禅位子之，乃是墨子之道的首次重大胜利。

惠施痛恨齐宣王诛杀燕王哙、子之，所以赞成伐齐存燕！

&rdo;

蔺且说：&ldo;天下都说子之是篡位奸臣，没想到惠施竟然认为子之是圣贤。

&rdo;

庄子说：&ldo;唐姑果先为巨子，后为秦臣，助秦伐蜀，分裂墨家，多有劣迹，确是伪装圣贤，骗取了腹信任。

子之先为燕相，后为燕王，未闻劣迹，难以断言是否伪装圣贤，骗取了燕王哙信任。

或许子之确如惠施所言，真是圣贤，仅因受禅为王，危及君位世袭，才被天下孔子之徒诬为篡位奸臣。

不过即使子之受禅之前确是圣贤，受禅之后，为了防止太子姬平夺回王位，也会从圣贤变成否君。

任何人一旦涉足庙堂，必将丧失真德。

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蔺且说：&ldo;夫子之言，解除了我的一大困惑。

匡章也是涉足庙堂以后，丧失真德的显例。

匡章最初反对齐威王、魏惠王称王，师从陈仲子，不臣天子，不友诸侯。

后来为了保家卫国，向齐威王请命，击败伐齐秦军。

此后又奉齐宣王之命接应伐秦联军东撤，仍然未失真德。

但是随后又奉齐宣王之命，对伐秦联军落井下石，前后已经判若两人。

如今又奉齐宣王之命，诛杀子之、燕王哙，兼并燕国，滥杀燕民。

匡章已经丧尽真德！

&rdo;

庄子感叹：&ldo;庙堂争权夺利毫无底线，乃是逆淘汰的大染缸，优败劣胜，你死我活，只有小人才能生存，君子无法生存。

人在庙堂，身不由己，除了同流合污，另无出路。