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第115章（第3页）

孟轲说：&ldo;不动心不难，连告子也能不动心。

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公孙丑问：&ldo;不动心有道吗？&rdo;

孟轲说：&ldo;有。

只要不像宋人助长其苗那样，助长其心。

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公孙丑问：&ldo;宋人如何助长其苗？&rdo;

孟轲说：&ldo;宋人嫌禾苗长得太慢，就把禾苗拔高，结果禾苗全部枯死。

世人助长其心，一如宋人助长其苗，不仅无益，而且有害。

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孟轲六十一岁，离齐归邹，再未出游求仕。

庄子五十八岁，九国混战，中原饥荒。

宋国助齐伐魏，被魏、越、秦击败。

蔺且问：&ldo;孟轲嘲笑宋人拔苗助长，夫子反对世人擢拔真德，语言似乎相近，意旨为何相反？&rdo;

庄子说：&ldo;《老子》有言：&lso;师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

&rso;若非天下饥荒，宋康王又横征暴敛，商丘农夫何必拔苗助长？孟轲仅仅嘲笑拔苗助长的宋国农夫，却不抨击迫使宋国农夫拔苗助长的宋康王。

孟轲所言不动心，不助长其心，是说不动邪恶之心，不助长邪恶之心，保留仁义之心，助长仁义之心。

孟轲既然把人心分为邪恶之心、仁义之心，怎能坚持人性本善？可见孟轲之言毫无经纬本末，不知仁义并非真德，仅是擢拔助长真德以后的伪德。

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蔺且问：&ldo;为何仁义属于伪德？&rdo;

庄子说：&ldo;《老子》有言：&lso;天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

&rso;攻战杀伐违背仁义，然而齐宣王以戡乱为名伐燕灭燕，张仪策动诸侯伐齐存燕，无不号称仁义之师。

好战嗜杀的诸侯，无不自居仁义。

诸侯有无仁义之名，与有无仁义之实无关，仅仅取决于胜败，胜者即有仁义之名，败者即无仁义之名。

可见孔子之徒鼓吹的仁义，并无客观标准，诸侯必将为了自我拔高而窃居仁义，民众必将为了谋取富贵而伪装仁义，因此仁义必成伪德。

老聃之徒尊崇的道德，则有客观标准，诸侯无法窃居，民众无法伪装。

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