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第126章（第2页）

春秋时期，仅有中原以外的楚、吴、越叛周称王。

战国以来，中原诸侯也纷纷叛周称王。

我十七岁时，齐威王称王。

我四十七岁时，五国相王。

三十年间，我亲历了齐、魏、宋、秦、韩、燕、赵、中山八国称王。

称王诸侯，无不志在代周为王。

代周为王的标志，就是得到九鼎。

秦惠王称王以前，也曾求取九鼎，当时实力不济，被齐威王挫败。

五年前秦惠王大败楚怀王，秦国跃居天下最强。

今年秦武王入周举鼎，乃是以游戏为名，试探天下诸侯反应，准备一举代周为王，结果一举绝膑而死。

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蔺且又问：&ldo;秦武王举鼎暴死，赵武灵王为何立刻实行胡服骑射？&rdo;

庄子说：&ldo;商鞅变法以后，秦军凭借斩首计功，迅速东进中原，大败魏、韩、楚、齐，赵国西部也被秦侵，此后必将伐赵本土。

赵武灵王实行胡服骑射，首要目标是伐灭中山，最终目标是遏制秦军。

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蔺且问：&ldo;胡服骑射，为何既能伐灭中山，又能遏制秦军？&rdo;

庄子说：&ldo;中山之君虽从白狄变成魏氏，但是国人仍是白狄、诸夏杂处，而且地处太行山区，山地不宜车战，所以魏属中山保留白狄中山的胡服骑射。

华服车战的赵国，难以战胜胡服骑射的中山。

只有改华服为胡服，改车战为骑战，赵国才能伐灭中山，遏制秦军。

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蔺且问：&ldo;既然如此，赵人为何反对胡服骑射？&rdo;

庄子说：&ldo;伏羲以后，黄帝以前，中原先民与夷狄一样，都是一衣蔽体，不分上下。

黄帝始分上衣下裳，从此华服异于胡服。

伏羲顺应无为而治的天道，乃是公天下的华夏始祖。

黄帝开启有为而治的人道，则是家天下的中原始祖。

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蔺且问：&ldo;那么稷下学士集体撰著的《管子》，为何认为黄帝的&lso;垂衣裳而天下治&rso;，就是老聃的&lso;无为而治&rso;？&rdo;

庄子说：&ldo;黄帝开启人道，老聃推崇天道，怎能扯在一起？稷下黄老之学，乃是迎合齐君的官学，根本不通！

黄帝垂衣裳，分上下，定尊卑，立君臣，并非无为，而是有为。

黄帝以后，上下分等，亲疏有差，根据尊卑等级，规定衣裳颜色，所以衣裳又称服色。

臣民服色异于君主服色，臣民必须听命君主，所以听命又称臣服。

后来周公制定周礼，划分五种亲疏，规定五等服色，谓之五服。

如今诸侯叛周称王，无不抛弃诸侯衣冠，僭用天子衣冠。

战败的称王诸侯向战胜的称王诸侯称臣，无不放弃天子衣冠，改用诸侯衣冠或臣民衣冠。

周礼之等级分明，就是服色之等级分明，不可逾制僭越。

赵武灵王实行胡服骑射，必须废除中原服色，触犯了夷夏大防。

孔子曾说：&lso;微管仲，吾其被发左衽矣。

&rso;是说，如果没有管仲尊王攘夷，夷狄就会入主中原，胡服就会取代华服。

赵人反对胡服骑射，正是反对用夷变夏。

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