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第157章（第1页）

屈原说：&ldo;沐浴之人，弹冠振衣，意在洁净。

怎能以洁净之身，承受外物之污？宁赴湘水，葬于鱼腹。

不愿以洁白之身，蒙受世俗之尘！

&rdo;

渔父说：&ldo;圣人不凝滞于外物，而能与世推移。

庙堂有道，用世济民。

庙堂无道，归隐江湖。

&rdo;

划桨而去，自吟其歌：&ldo;沧浪之水清洌，自当洗濯冠缨；沧浪之水浑浊，自当洗濯双足。

&rdo;

屈原一腔热血，无以报国，负石自沉于汨罗江。

终年四十八岁（前339-前292）。

庄子七十八岁，改定第三篇《养生主》。

蔺且说：&ldo;东郭子问我，渔父身为老聃之徒，为何劝说屈原与靳尚、子兰同流合污？&rdo;

庄子说：&ldo;东郭子对渔父的误解，也是人们对老聃之徒的误解！

渔父如果主张同流合污，怎么还是渔父？&rdo;

蔺且说：&ldo;我也告诉东郭子，渔父只是问屈原为何不肯同流合污，并非主张同流合污。

屈原以沐浴为喻，说明自己尽管涉足污浊的庙堂，但是不肯同流合污，所以受到放逐。

渔父也以洗濯为喻，说明任何人一旦涉足污浊的庙堂，除了同流合污别无出路。

沧浪之水清洌，可以洁其冠缨，乃喻庙堂有道可以出仕。

沧浪之水浑浊，可以洁其双足，乃喻庙堂无道不可出仕。

屈原涉足庙堂，已经失足污足，最后自沉江湖，仅是洁足自赎。

渔父远离庙堂，未曾失足污足，所以逍遥江湖，无须洁足自赎。

&rdo;

庄子问：&ldo;东郭子明白没有？&rdo;

蔺且说：&ldo;没有明白。

他说我为渔父辩护，乃因渔父与夫子一样，都是失败者。

&rdo;

庄子说：&ldo;世俗之人，羡慕庙堂成功者，鄙弃庙堂失败者，又把远离庙堂者视为失败者。

其实寄生于庙堂，才是人生的最大失败。

&rdo;

蔺且问：&ldo;屈原如此大才，为何不愿遵循泰道，远离庙堂？&rdo;

庄子说：&ldo;《九歌》首章《东皇泰一》，说明屈原已闻泰道。