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第1章 情网茫然山水间（第1页）

在女性们了解自身文化的长河中，最为简洁明了又感人至深的，是古西腊哲人——毕达哥拉斯说的：“男人的配偶有神圣的三个名字，先后叫：处女、新娘、母亲”

。

多少以女性为中心的故事谈一个“情”

字，围绕着清纯、爱、孕育。

在如此担当的神圣面前，男士们的敬畏该在现实中是何等的模样，女性该是多么的神往······？

少女之情，的确是清纯、奔放、动人、智慧、自在、个性、向往。

那为人之妇后的情，体现的是成熟、深沉、独立、贤能、坚强、柔韧、浑厚、把持、朴实。

步入中老年后的情，也许像一杯陈年老酒；一则秋后收获、永久带有美好的光顾——不乏一反常态，是冒着热气的字迹。

这些，是年轻自由的释放、是个性中平凡的见证、是回味中的思绪；静静品尝时辰的消散，超越着人的本能，以此带来的有苦有乐，还蕴含着诱人的一抹甘甜。

自有人类以来，就先于一切的有了女性生殖崇拜。

在人类社会的发展中，逐渐超越了现实，似乎在难以言谈的茫然中踏上了虚无。

从女性生殖崇拜延伸到完整的女性崇拜的范畴，越拉越绵长，不见其痕，但时时处处留有其踪。

两者有相似、有重叠，又有不同与区分。

前者以“性”

为主，后者以“情”

为系。

前者奔放明了、后者悠长于心。

两者相聚，竟成了世间形成最早又延续至今，最为扩展、最为真挚可贵、又不可分离的现实崇拜。

围绕这特殊崇拜的周围，是精神支柱的支撑、是“情与爱”

的周旋簇拥，使这纠缠不休的两者上升到一致；它以各种形式存在，但总是无声无息的从四面八方铺展开来、形影相随的变幻无穷，优雅别致的渗透到各个阶层、各个角落、还有各个成人年龄段的有着活跃思维的人类集群之中。

它绵长、震俗、排粗、思扬、激励、临趣；共鸣、添雅、回返；心往、居笑、优繁、谐处等等。

超越了基因血统、撑破了传统格局，偏势又偏理的铸就了男女情袢。

千万年在世间缭绕回荡、牢驻一气、越演越烈·····

有的憋闷胸中，最终似乎在悄无声息中失去；有的成婚，随着时间流逝，从浓烈逐渐趋于平淡、成就非血缘的亲情，牢而不破；有的成错，错在仍然有着超越现实的过于幻想及传统格局阻扰；有的不完全成错，只是阴差阳错，错过了最难得也最曼妙时刻；有的牢牢置放心中，其能量注定能翻山越岭，形成心中的力量源泉；有的忽然间续上，又昏呼一时，走离当下、飘然远去，到头能剩永久的追忆。

“情”

！

无论怎样去捕捉，自古无形。

只感觉得到：它，必定处在“心与念”

的周围；不时，期盼接收到灵感的有缘人，带着一脸的窘迫，前来叩动这一方神秘之门。

在具有定力的女性心中，它！

是那么那么的勾魂欲伤、那么那么的张扬有度、那么那么的自我激励、那么那么的努力自我完善、那么那么的自存价值、那么那么的自我珍爱、那么那么的延续女性韧劲、那么那么的想把早年的教育超越自已的铺向下一代、那么那么的想把“情”

的女性自存的“威力”

，趁着时代的人生舞台而得以张显。

在祖国的西南边陲——云南省的西北角处的大理州剑川县沙溪乡的西北鹿山上，有一座唐宋年间存下的王者石窟，很是出名。

其中紧挨雍容华贵的甘露观音旁，第八窟的形象石窟，是以父系主导的社会体系中，极为少见的母系社会的遗迹。

走遍世界难得一见。

它被“白族人民”

以及历史共同记载的窟名为“阿央白”

。