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第4讲（第1页）

诸菩萨万行：这是虚晃一枪。

一切菩萨，一切的行持法门，怎么了？

首楞严经：「首」表第一，「楞」表坚固。

一切的无量的法门，《楞严经》是第一坚固之法，无法不破，还无法不收，无法不包，无法不我，无法不成。

所以「如来密因、修证了义、诸菩萨万行、首楞严」，就是在肯定「大佛顶」之法，肯定「一心三藏」之法是密因，是了义，是第一。

古人说：「自从一读楞严经，不看世间糟糠书」。

读了《楞严经》，整个天地万法一目了然，其它世间一切的法都是糟糠，没有必要读了。

那么，「大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严」在经题里属于别名，「经」属于一切经典的通名。

对这个「经」字，真正明白了，也是当下成就。

经：梵语叫做「修多罗」。

「修」就是「长」；「多罗」是印度的一种树木。

这种树叶很大，很坚硬，有利于保存。

那么把修多罗翻译成汉语，一开始叫「契经」。

中国人图省事，简称「经」。

这也是中国文化的特点，喜欢简明扼要。

印度人喜欢重复啰嗦，各有各的特色，不可以厚此薄彼。

中国人的简明扼要显示出中国人的刚强、干练、果断；印度人的重重啰嗦，表现出印度人耐心、细心、慈悲。

你看佛讲经，本来前面长行讲了，后面短行里又在重复。

但我们在解释的时候要按照「契」字来解，这个不可省略。

怎么个「契」？「上契诸佛智慧，下达众生根机」。

佛所讲的一切经典，就像一条纽带，像一座桥梁，把佛、众生、万法连持为一个本体。

自古以来的经家从「贯、摄、常、法」四义来解释「经」，无非是解释一个「契」。

所谓「贯」，就是贯通、连贯，而不会混淆、错乱。

用方便法来讲，人之常情，一句话、一篇文章必须有条理性。

比如说，「我刚刚吃好了饭」。

你不能讲「好我吃刚刚」。

这样讲，人家要笑话，老师要打病句。

一篇文章也是这样，「今天是礼拜天，我和老爸到体育馆去看篮球赛。

当我们来到了篮球场，那个游泳池里堆满了人。

」这个文章行不行？老师肯定要说不及格，重写！

佛法也是一样。

当年就是用贝多罗树叶刻上《法华经》，叶子连起来据讲有八里路长，你不可以有一点点混淆。

这叫「贯」。

三藏十二部经都在讲「贯」。

刚才讲的那种贯，贯通了世间法，还没有贯通佛法呀！

三藏十二部经都是讲一加一等于二，二加二等于四，都是讲要行善断恶，这是贯通了世间法。

那么到了第一义法，没有善，没有恶；是非、好坏、黑白、正确错误都是一个人一个念；好也是我，坏也是我；一加一等于二是对的，一加一等于八万九千也是对的。