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第13讲（第1页）

佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。

由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。

这里是进一步解释六识妄心。

前尘虚妄相想：在六尘里属于什么？法尘，即前尘影事。

什么叫「法尘」？比如说眼睛看到了灯光，灯光是色尘；耳朵听到声音，是声尘。

当我们眼睛离开灯光、耳朵离开声音以后，在头脑里是不是留下色尘、声尘的影子？这个时候可以不经过具体的实际环境，在头脑里就出现这个东西，也可以称为「回忆」。

这叫「法尘」，像影子一样；过去经历过的事情在头脑里再现，叫「法尘影事」。

然后呢，大脑就可以不用再看电灯、不用再听声音、不用再闻香味，就可以闭门造车去想象，这叫「前尘虚妄相想」。

凡夫在这六种前尘影事里反复地执着，张家长李家短……所以必然在六道里轮回。

惑汝真性：当后台老板的第七识，我们平时谁想得到它呀？虽然想不到它，它在不在？它没有一时一刻离开过你，可我们就是不知道。

这里把它方便说为「真性」，是步步引导啊。

由汝无始，至于今生，认贼为子：我们一直就是这么认为能看、能听、能想的这个心就是我。

当明心见性以后——阿罗汉都知道这个肉团身、这个妄想心是贼。

佛把组成色身的地、水、火、风这四大说成是四条毒蛇；眼、耳、鼻、舌、身、意这六根说成是「家贼」；把外面的色、声、香、味、触、法这六尘说成是「外贼」，把这六种意识心说成是「贼媒」——为家贼和外贼来搭桥、铺路、搞联系，叫贼媒。

这三贼、四蛇勾结起来破坏我们的法身慧命，使我们在六道里轮回受报，我们却把这三贼、四蛇当成宝、当成我。

想一想，我们有智慧没有？顺治皇帝懂了这三个贼，皇帝都不干，毅然出家修道。

失汝元常：「元常」，就是前面的真心，就是我们的本来面目。

这个「真性」和「元常」有不同的境界——阿罗汉的等级、通教菩萨的等级、藏教菩萨的等级、别教菩萨的等级，对这个「真性」和「元常」的解释都不一样。

我们讲课以来这个问题已经强调过好几次了，不再重复。

在这里我们暂且把它说为第七识，比如像阿罗汉那样的「元常」、那样的「真性」，一步一步地引导。

故受轮转：自己的如意宝都忘失了，受轮转是不是很冤枉啊？明白这个道理，我们当下能得到大福报。

可有些人就是不愿意明白，他当耳旁风，半明白半糊涂，他也不愿意去进一步地深究。

于六道轮回而言，钱再多、官再大，这些都是虚妄，都是我们的贼。

修行人要于此看破放下，看破放下呀！

这是小乘方便引导，对于圆顿大法而言呢，看破放下的当下就要提起来。

这四条毒蛇、这三个贼当下就是法器，自利利他。

阿难白佛言：世尊！

我佛宠弟，心爱佛故，令我出家。

我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心。

若此发明，不是心者，我乃无心，同诸土木，离此觉知，更无所有。

云何如来说此非心？我实惊怖，兼此大众，无不疑惑。

惟垂大悲，开示未悟。

我心何独供养如来，乃至遍历恒沙国土，承事诸佛及善知识，发大勇猛，行诸一切难行法事，皆用此心；纵令谤法，永退善根，亦因此心：是不是很可怜呢？讲到现在，他还不知道真心在哪里。

阿难顽固地认为六识心就是我，他供养一切佛、做一切善事就是靠它；当然做坏事也是它。

在《大方广佛华严经》里有一句经文：「忘失菩提心，修诸善法，是为魔业」。

意思就是讲，不明心见性的人修无量法门、行无量善，都不能成就。

何况谁能修无量法门、谁能行无量善呢？佛的教诲啊，我们要刻骨铭心！

离此觉知，更无所有。

云何如来说此非心：这就是主观武断，他认为离开了这个能想的心哪还有什么东西啊？他看不到。