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第15讲（第1页）

即时如来，于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。

谓阿难言：汝今何见？

佛这个时候借机说法，等憍陈如这么开示以后就再来考阿难，看他怎么样。

是不是还是原来的拿手好戏？展来展去，你再看看怎么样。

阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。

他仍然讲「见」。

佛呢，已经习惯了他讲见了，以前也讲见，现在也讲见，但现在境界已经不一样。

佛告阿难：汝见我手众中开合，为是我手，有开有合？为复汝见，有开有合？

这个法问得多有智慧啊！

到底是「我手」有开合，还是「汝见」有开合？

阿难言：世尊宝手，众中开合。

我见如来，手自开合，非我见性，有开有合。

这下讲对了，「我见」没有开合。

见性是开来现开，合来现合。

我们的真心可以随缘显见，在当人当下你要找出你的自性。

佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住，而我见性，尚无有静，谁为无住？

佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住：「不住」就是动。

佛进一步地考核他，实际上开合是不是动静？防止他这里打口头禅，把同样一句话换一种说法来问一下。

这就是帮助众生进一步来微细观照。

而我见性，尚无有静，谁为无住：因为我们这个见性不动——「静」就是不动。

一定要注意，动与不动、与静都不是我们的真心本来面目，但是我们的真心本来面目可以现动、现静、现不动。

要把这个问题好好搞明白。

（阿难的这个回答稍微绕了一点。

佛的手有动静开合，但是我的见性常住不动，所以谈不上动，谈不上静。

）这个法佛花了好大的精力，从各种不同的角度来开示这个道理。

在后面十番显见、八还辩见里讲得更为详细。

佛言：如是！

佛就好像松了一口气，阿难终于有点开窍了。

如来于是，从轮掌中飞一宝光，在阿难右，即时阿难回首右盼。

又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。

这是佛在示现神通相。

每个人都有这个功能，晚上你就能看自己的手可以放光，每个人都可以看到自己放光，也可以看到别人头上会放光。

佛告阿难：汝头今日，何因摇动？阿难言：我见如来出妙宝光，来我左右，故左右观，头自摇动。

阿难：汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动？世尊：我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？

经过三番五次，阿难终于明白了这个道理。

我们的六种意识心有动、有止，而我们的见性不动。

耳目手足都可以动，我们能见的心从来没有动过，也永远不会动。

如果有动的话，谁都没有办法回到自性本心之中。

虚空中万法都在动——风起云涌、鸟飞鱼跃，但是虚空从来寂然不动。

以此来比喻、来观照我们的真心法尔如是。