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释难（第2页）

也就是说精是先天给予的，是先于生命而存在的，如《灵枢·决气》说的：“常先身生，是谓精。”

张景岳也说：“易曰：男女媾精，万物化生，此之谓也。”

就是在生命出现之前，就有了精的互相沟通。

互相沟通了的精，成为生命的组成部分，而影响着生命的进程。

（12）两精相搏谓之神：两精，指男女两方的精；相搏，互相交接鼓舞；神，人神，主宰着人生命活动的最高级精神活动。

（13）随神往来者谓之魂：随着神的活动而活动的是魂。

也就是神聪则魂健，神转则魂行。

所谓魂，是指“梦寐恍惚，变幻游行”

，失魂有如梦游症，魂不守舍的痴呆症等。

神魂相符，有如我们当今所说的“第六感觉”

、“下意识”

或“突然感到”

等。

（14）并精而出入者谓之魄：与精一起供给或收敛的是魄。

也就是精多则魄强，精少则魄弱。

所谓魄，有如我们当今所说的人的基本活动或意识，本能感觉和动作，属于天生的本领，如生下来就会吸奶，天生胆大，对外来刺激有自然反应的能力，对人身的自我变化有自动感受能力，另外如好奇心、模仿力等。

张景岳说：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”

（15）任物者谓之心：任，管理支配；物，事务，即生命活动能力；心，神之谓。

本句说管理支配生命活动的为心神。

这里说的心神，是指心主神明的神，是心的主要功能之一。

是上文“两精相搏谓之神”

的神之下的心脏功能之神，在人神的位置中处于第二级。

（16）心有所忆谓之意：忆，记忆，回忆；意，意念，想法。

心神将已经经过的事情记忆住，然后主动分析其中的关联和关系，由此产生意念。

因为此由心而生，故“意”

是在心神的推动之下产生的。

（17）意之所存谓之志：意念留存于神内，就产生志向。

有了意念，就会想去办理或完成（主动应对）一些事情，这就是志向。

（18）因志而存变谓之思：存变，留存而加工升华；思，思维，思索。

因有志向而保留在神内进行加工升华的过程称之为思索。

就是有了志向之后该想想如何办？这种想的过程就是思。

（19）因思而远慕谓之虑：慕，谋求，达到；远慕，长远谋求；虑，考虑，谋略。

因为有了思索，而有了长远打算，这种神的变化称之为谋略。

（20）因虑而处物谓之智：因为有了谋略而处理事务，这种神的变化，就称之为智慧。