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第9章 品茶论格物之道（第3页）

闲来无事就好琢磨，察觉粗盐块色不同，味亦不同。

研磨为粉，斑杂异物明显。

我就想着如何去筛掉，奈何粉末不易筛选，故尝试化于清水，果真易于操作。

最后只需蒸干九分水，一分水自然晾干。”

“妙哉！

侄子还真是见微知行啊！”

魏征大笑道。

“哪敢问后面的操作是如何发现的？”

杨卿笑道：“格物之道，源于墨家，公输家和道家。

我平时喜猎奇，不喜欢什么儒家，家父偏偏罚我读论语，抄孟子。

道家有炼丹等杂七杂八奇巧工艺，我就是从杂书上受到启发，用石灰水的热毒拔除毒盐中的寒毒。

多余的石灰水热的热毒裸露天地间，自然就泄掉了。”

“格物之道，是何？”

杨卿思忖片刻，便答道：“格物之道，核心便是格物致知，察万象，审，判，推，理，反之行，则是实用利民。

察万象，如火何来？电何来？水为何流入低处？木为何会遇火焚烧？石头为何从高处落下？雨何来？不解之象比比皆是。”

“这就是审，审案子要有人证物证俱全，以此类同，审万象则需慎察痕迹。

判，判断万象如何运作，动机，目的。

以犯罪现象推定律法，同样也有天律同在，凡人不自知而已。

理就是律法的部分描述，不能覆盖全部。

推出的律法适应现在，以后呢？同理，已知的格物之理只是适用某个特点的环境。”

魏征，杨台等人听得入迷，不少仆人在外也听得着魔。

“反之，则是利用格物之道造福苍生。

比如，农，工，医等方面具有利用此道。”

魏征喝了一口茶，陷入沉思。

万物相通，格物之道说白了就是唯物主义，哲学，政治，民生，军事，工业，农业等都可用到。

杨卿拉过魏淑玉准备偷偷溜出去玩，不想被魏征叫住了。

“侄子留步，能否具述逆象反用？”

杨卿无奈坐回原位，不情不愿看向杨台。

“老实坐好，让你说，那是看得起你，别不识好歹”

杨台臭骂杨卿一顿，正听的入迷，他也想知道如何逆用万象之理。

“水，高到低，高到低之差为势。

势有大小，高差越大势越大。

势，力也。

如瀑布之万钧之力，河流之力，溪水之力，相差巨大。

若利用之，比民力如何？”

“水行之力，连绵不绝，人力有穷尽，不可比也”

魏征捋着胡须笑道。

杨卿蘸着茶水在案几上勾画了起来，精致的水车图出现，旁边有个河流。

“比那些画匠画的逼真多了”

魏淑玉毕竟是孩子，看不懂门道，只知道看戏看台上人进来出去，看花脸。