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第四百六十四章 不须嗟 8大结局（第1页）

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《道德真经》即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。

共81章，5000余言，分上下篇。

老子著。

老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。

老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”

。

在道教中被尊为道祖，称“太上老君”

。

在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。

主要思想

以“道”

解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”

，“道”

乃“夫莫之命而常自然”

，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”

。

除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”

，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”

；“民之饥，以其上食税之多”

；“民之轻死，以其上求生之厚”

；“民不畏死，奈何以死惧之”

。

其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

对道教的影响

道教的教理教义，如上善若水、尊道贵德、道生德育、自然无为、清静寡欲、柔弱不争、长生久视等根本宗义，皆源出于《道德真经》。

祖天师张道陵建立道教教团之时，即以《道德真经》为圣典，并作《老子想尔注》，阐说道教要旨和修行准则，初步建立起道教教义思想体系，以“正一”

之名来表明所倡行的教化学说是太上真一不二的正教。

而且，道教的经典和许多高道真人的著述也都根据《道德真经》这部圣典加以充分的发挥，或作必要的演绎。

道教尊奉的《南华真经》和《冲虚真经》，承扬《道德真经》的思想，对道教修身体道、精神逍遥、坐忘养生、神仙变化等思想加以丰富和阐扬，使偏重理性的道家学说在后世高道的继承阐扬下，过渡到道教的教义学说，彼此打成一片。

《太平经》以宗教教化而立论，对《道德真经》“道”

生化天地万物的创世说和“天之道，损有余而补不足”

的教义作了充分阐释。

葛洪的《畅玄》所讲神仙之术，亦当属于太上道家之系统。

《度人经》以“仙道贵生，无量度人”