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第21章 动物（第6页）

现在，女祭司正在考虑的是她将在献祭之后举办的晚宴。

从根本上说，这关乎社区关系。

在罗马，世界上的每个民族都可以见到。

有不适应意大利酷热，红脸、脱皮的布立吞人；有来自非洲沙漠深处皮肤黝黑的摩尔人；有一次，她竟然遇上了一个自称来自传说中的汉的男子，那个诞生龙、丝绸和传说的国度。

与一神信仰的犹太教徒和各种流派的巴勒斯坦巴力教徒不同，伊西斯的信徒是一个世界性的群体。

埃及母神伊塞特现在成了慈悲的伊西斯，希腊人、罗马人、凯尔特伊比利亚人、伊索里亚人和其他许多民族的人都向她祈祷。

当然，他们也向其他的神祈祷，所有的人（犹太人除外，女祭司认为他们简直就是疯子）都向罗马的守护神——伟大的朱庇特祈祷。

就连女祭司本人尽管献身于伊西斯，但她也承认其他神的存在，有时甚至还会向他们祈祷。

困扰女祭司的一个问题是，她所在的社区有大量犹太人。

犹太人喜欢住到一起，因为这样满足他们需求的学校、犹太教堂和肉店就都近在咫尺。

然而，由于严格的一神教，犹太人不参加其它宗教的重大庆典。

尽管庆典趣味盎然、丰富多彩，且提供大量的免费食品，受到大多数人的热烈欢迎，唯独犹太人除外。

庆祝活动是一次从战神广场的伊西斯主神殿，到台伯岛附近河段的巡游。

那里有一艘船获得了正式祝福，代表伊西斯曾乘坐着游历世界、寻找爱子荷鲁斯被恶神塞特撒落到各地的肢体的船。

节庆活动充满了生机和色彩，当然也十分嘈杂、喧闹。

女祭司今晚将要款待的大胡子长老们希望得到保证，节庆会更安静、更有节制，少给他们的犹太居民带来不安，尤其是他们的一位长老刚刚死了长子的情况下。

说实话，在这个带有宗教色彩的街头聚会上，人们将热烈庆祝伊西斯在塞拉匹斯神的死亡和复活中发挥的作用。

女祭司今晚的任务，她希望，借助精心准备的鲟鱼片，婉转地告诉犹太长老们，不，聚会将会一如既往地喧闹、放纵和狂欢，犹太人不妨习惯和不同民族、信仰的人们一同狂欢。

毕竟，伊西斯的信徒大多在公众视线之外，在与民众隔绝的神殿和圣坛里处理他们的事务。

与专为罗马诸神举行的仪式不同，那些都是非常公开的事务，伊西斯的许多仪式则是神秘的，世俗的一切统统都被排除在外。

就连女祭司今晚要做的献祭也将在圣坛封闭的围墙内进行，只有两名帮手在场。

因此，伊西斯的节日会每年两次进入公共领域。

常有好奇者向信徒询问女神及其圣礼，故而这些节日也在招募新人。

在一年其余的时间里，伊西斯圣坛都与当地犹太教堂和别的教堂相安无事，只是会有一个古怪，有时非常古怪的犹太传教士站在圣坛外面，谴责它是邪恶淫乱的黑窝（错位的指控！

虽然妓女们经常在罗马神殿周围闲逛，这些神殿的门廊可以为她们遮风避雨，但伊西斯的信徒们实际上并没有普通民众那么放荡，因为他们的宗教要求在某些宗教庆典之前有一段禁欲期）。

女祭司演练完她的抗辩之后，准备从圣殿走过街道，回到家里去。

与“官方”

的罗马神殿不同，伊西斯圣坛和神殿统统都与街道隔绝开来。

从圣坛的围墙后面传来了羊羔的叫声，这将是今晚的献祭。

女祭司很喜欢这种动物，它的毛是红色的，因此为埃及诸神所憎恶（埃及诸神不喜欢红毛动物）。

罗马人相信神更喜欢用他们最喜欢的动物做献祭，例如，雅努斯喜欢公羊，战神马尔斯每年10月都要一匹马。

然而，伊西斯的宗教常识可以看出这种推理的缺陷。

如果你献祭一只让神心悦的动物，那么你就杀了它？

当然，众神更愿意看到被宰杀的都是他们不喜欢的动物，也更乐意看到它们从地球上消失。

最初，女祭司会把献祭动物的头扔进台伯河。

然而，几次看到她这样做之后，路边的亚裔屠夫就开了个好价钱来买下献祭动物的头。

经与神殿磋商，女祭司发现，这种更有利可图的处置方式整体来说也是正确的，所以她希望明天早上花一点时间为献祭动物的残余物讨个好价钱。