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第二百六十六章 夏姬的一生（第2页）

而面对昔日陷害和侮辱自己的仇人，范雎只是处死了差点害死自己的魏齐，而对对自己还有些许善意的须贾则选择了放过

。

范雎有仇必报，有恩必还，但即使报仇也没有赶尽杀绝。

由此也能看出，范雎快意恩仇，绝非心胸狭窄的小人。

儒家的思想教化常常让人以德报怨。

不知道从什么时候开始，很多人总是用“以德报怨”

这个词来劝人大度，劝人向善。

当你遭遇一些不公平的待遇时，他们总是劝你不要跟对方一般见识，要用你的宽容和感恩之心来感化对方。

然而，说这些话的人往往站着说话不腰疼。

况且孔子所说的“以德报怨”

也并不是这个意思。

《论语》中说：“子曰，以直报怨，以德报德。”

春秋公羊学派也提倡“有仇必报”

。

最初的思想并不是去做“老好人”

，而是公正地对待仇恨——冤有头，债有主，不能扩大范围。

范雎的复仇也并非睚眦必报，而是有节制的。

纵观范雎的一生，才华横溢、爱憎分明的个人形象十分突出。

他提出的“远交近攻”

战略对秦国一统天下至关重要，也使他堪称战国时代最后一位杰出的战略家。

【一口气看完在齐太史简，在晋董狐笔的史家风骨#历史#小知识#春秋】

在齐太史简，在晋董狐笔，人可死，但史不可改。

作为历史延续的史官，到底是帝王的喉舌还是独立的史家？本期视频就让我们一起聊聊史家风骨。

有人说，史官是皇帝的喉舌，史官笔下的文字正是统治阶级希望后世之人看到的文字。

这个说法有一定的正确性，但却也不是完全正确，因为不同时代史官的地位大不相同。

在古代，史官分为两种：一种是专门对皇帝的饮食起居和宫廷生活进行记载的史官，称为“起居郎”

。

他们主要负责记录皇帝的一言一行、私人生活，包括后宫事务，记载范围较小。

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第二种是专门对前朝历史进行编纂的史官，称为“外史”

。

这种史官负责编纂每个朝代的史书，而记载每个朝代的史书通常由新朝代编修，因此有了“当代人不修当代史”

的说法。

在唐太宗之前，史官是一个独立的职位，皇帝不能干涉，甚至不能过问。

史官的记载可以将所发生的历史事件如实记录。

等到朝代更替后，新王朝的史官会将前王朝史官的记载编修成书，这就成为了一个朝代的史书。

因此，中国历史上对史书的编纂有一套非常成熟的方法。

这样不仅保证了史官的安全，也保证了史书记载的中立性和公正性。

然而，唐太宗之后，原本自春秋时代以来的独立史官风气荡然无存，史学开始完全丧失独立性，沦为政治工具。