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第十三章 郊祀天地（第3页）

啊呦，是勋听了这话，倒不禁肃然起敬起来。

孟轲留给后世最重要的遗产，就是朴素的“民本”

思想，这搁两千年后很容易得到认同，但在这个时代，却无异于歪理邪说了，所以《汉书?艺文志》中将《孟子》归入“诸子百家”

当中，不当他是儒学正统。

从赵岐开始关注《孟子》，到后蜀才列入“十一经”

，其后南宋朱熹编纂《四书》，把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列，这书才成为儒家经典，而孟老大也就此被戴上了“亚圣”

的桂冠。

可是还有反复，据说朱元璋就是因为不满孟轲的民本思想，不满孟子认为倘若君主无道，百姓就有权推翻政府的说法，所以下令把书中相关章节给删掉了。

这回是勋把后世嘲讽孟子的打油诗改头换面，拿出来问赵岐，其实是存着恶作剧的心思的，就仿佛学生不满老师照本宣科，所以要故意捣乱。

他估计赵岐要么拍案呵斥自己，要么随便歌颂孟子几句糊弄过去，可是没想到赵老头儿还真的回答了，不但回答，并且大力推崇书中的民本思想。

对于这时代的士大夫来说，这可是非常的难能可贵啊。

本来事情倒这儿也就可以结束了，捣蛋学生提出问题，老师正面给出答案，学生也挺佩服，就不该再多说什么，继续老实听课，或者告个罪退堂也就罢了。

可是是勋脑海中突然有灵光一闪，就此顺杆儿爬，问赵岐道：“如今天子为小人所制，亦失其柄，有如昔日之周天王。

如孟子所言，难道亦当求乎魏、齐，以一天下么？”

“是何言欤？”

赵岐果然把脸给板起来了，“周自平王东迁以后，即失其柄，诸侯纷争，人心不附，况釐王以后，多不修德。

而我炎汉之乱，不过十年而已，天子虽然蒙尘，却无失德之政，今日亦脱离小人掌控，行将东归雒阳，岂可与东周相提并论？天心其无厌汉矣，汉祚终不当灭！”

是勋心说汉祚灭不灭的，老子比你有发言权多了，但我所以引起这个话头，还真不是要跟你说这事儿，老子要说的是：“人心昔不附周，今亦未必附汉也。

赵公岂不见刘景升之郊祀天地乎？”

赵岐闻言，大吃一惊，转过头去就问黄授：“果有此事乎？”

黄授长长地叹了一口气：“确有此事。

昔韩德高（韩嵩）虽苦苦劝谏，而刘牧终不肯听。

故而余等士人，虽皆受辟，宁可隐于山林之间，不愿再出仕荆州矣。”

他这回答早在是勋的预料当中，于是是勋斜眼瞟着赵岐，心说老头儿，你这回明白我究竟要说些啥，是何用意了吧？老子就是在给刘表上眼药，以报他想找票学问家难为我的深仇大怨！

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