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第132章（第2页）

可天下的知识那么多，只能把自己活活累死，而终身不能行。

有一点值得补充，王阳明所说的&ldo;先知后行&rdo;的人，不仅仅指不去实践的人，还有一种是死背书本知识而不思考的人。

因为王阳明说过，有目的性的思考本身就是行。

一念发动便是行了

几百年来，很多唯物主义者都把王阳明的&ldo;知行合一&rdo;强横地意淫成&ldo;实践出真知&rdo;，这并没有错，可却不是王阳明提出&ldo;知行合一&rdo;的本意。

王阳明提&ldo;知行合一&rdo;的本意是这样的：每个人眼睛都能看到一百米开外的事物，但对于近在咫尺的眼睫毛却看不到。

每个人谈到&ldo;知行&rdo;的问题时，只能看到在现实中发生的事，这样就产生了一种观点：有些好事，我只&ldo;知&rdo;不去&ldo;行&rdo;，固然是错的。

但有些坏事，我只&ldo;知&rdo;不去&ldo;行&rdo;，那肯定就是对的了。

比如，我每天都想杀人，可我没有去杀人，这是没有关系的。

可王阳明却说，因为知行是合一的，你的意一发动（知），就是行了。

这种危言耸听的说法实在让人无法理解，难道我心里想想还不成？用今天的说法，我看到一美女，想要做些下作的勾当，可我没有去做，难道这就违法了？

王阳明说，每当你想一件丑恶的事时，其实就是你的欲望过了头，成为私欲。

私欲就像是云彩，你每想一次丑恶的事时，云就会加重一次。

天长地久，白云就会成为乌云，遮蔽了你的良知，由于没有良知的监控，你就真的可能会去实践了。

人类《刑法》上有个名词，叫&ldo;犯罪预备&rdo;，讲的是，一个人为了犯罪做了种种准备，但因为某种原因（外部原因：风声太紧，或内部原因：良知发现后加以制止）而停止了犯罪行为。

王阳明谈到的问题就是客观版的&ldo;犯罪预备&rdo;。

你在头脑里不停地产生那些私欲，其实就是在为犯罪做准备，即使你永远不会去实践，可在你的心中已经实现无数回了，你已经把你的心变成了一个罪犯。

如果我们的心是个罪犯，那我们的这个躯体恐怕也好不到哪里去。

既然知道了一念发动时就是已经&ldo;行&rdo;了，我们该如何做呢？

王阳明的方法就是，只要有一个恶念涌上心头，马上就把它克掉，绝不能让任何一点恶念留在心头。

怎么克掉恶念（私欲），那是我们在致良知中要讲的问题。

从上面的论述中，我们可以看到，王阳明提&ldo;知行合一&rdo;和提&ldo;心即理&rdo;的思想一样，都是告诫我们要防范，希望我们能时时警惕我们的私欲。