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456 形式语言的诗性迷狂下（第1页）

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他在陈旧积灰的讲台前站定，双臂搁置在桌面上，犹如新上任的大学讲师般怡然自得地张望。

“那么我可以开始了么，周同学？”

台下唯一的听众无声地仰起头，似乎不太愿意配合这场扮演游戏。

对此陈伟也没有抱怨，只是闭上眼睛，短暂地考虑了一会儿。

随后他睁开眼睛，对着教室后方的虚空开始讲述。

他说：“如是我闻。

古时人们见到天上的星辰，便将它们称作星辰。

什么是星辰？古时的人以为那是宫殿，是明灯，是动物，是天神。

人们口中提起‘星辰’，心中所想亦是宫殿、明灯、动物、天神。

他们心中的认知是错的，创造的词汇却不受对错影响。

当星辰是宫殿时，人们可以称它为星辰，当星辰是天体时，人们依然称它为星辰。

‘星辰’即指人所感知的星辰，无关它的真实本质。

因此，语言与现实是脱离的，语言与思想也是脱离的。

语言是两者赖以转换的形式。”

“但是，语言又并非纯粹的形式。

倘若古人没有眼睛，‘红色’便无法被人理解。

作为语言的‘红色’纵然存在，亦将沦为莫名之物。

语言所描述之对象，无论是否具备实体，必为现实可寻之变体，必为人类可解之概念。

语言的意义依托于现实，这是语言的基础所在。”

“虽然如此，语言不可描述全部的现实。

‘冰’虽存在于语言，同时冰也存在于现实。

对未见过冰的人而言，无法想象‘静止坚硬的水’。

知晓冰的人试着为其描述，未见过冰的人所知的也不过是他所使用之言语，而非冰的本身。

语言所描述之对象，无法穷尽其使用者所知，无法取代接收者心智所‘识’。

这是语言的极限所在。”

“以上所讨论的，是人与人的语言，是非刻意创造的语言。

因而可以说，是‘自然的语言’。

然而，若对语言本身加以研究和总结，必将创造出种种新词用以描述。

那便是所谓‘语法’。

如无语言，语法便不存在。

语法是语言的语言，但却可脱离语言本身之意义。

‘冰是红色的’。

在语言层面虽然是错的，在语法形式上却无错误。

因而语法是脱离现实对象的语言，是纯粹形式的语言，是元语言。

假设在此语法之上，又有了针对语法而创造的描述，即为语法之语法，元元语言。