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第7章 红肚兜难忘今霄（第5页）

好吧，老师，你看看这个。

"

李治说着从书桌下拿出了一本小册子。

孔颖达接过、细细看起。

字体仍然是这种从未见过的，所谓廋金体。

第一页大大标题写着《李治说格物》。

孔颖达快速地看过第一页，翻到第二页，标题竟然是《老子论格物》。

这里面都是一条一条的话语。

……

"

老子曰，于事变间存之道，格物即将审知之。

"

（在经验现象之间还存在一些规律，格物就是要正确地发现它们。

）

……

"

老子曰，试错可以寻真。

"

……

孔颖达看着、看着，看到后来，竟然嚎啕大哭起来，一边哭还一边在唠叨。

"

呜呜……多少年了，多少年了，只知道要格物以致知，可是怎么格呢？也没个法子……老子啊！

您怎么到现在才把格物的法子传给世人？这就是宝啊，是大道！

"

也许后世的人没有办法理解这个"

大道"

和科技树有关联，但是只要他们深入知道儒学对古人思维方式的塑造，就能理解这个问题的严重性了。

有了这个宝，儒家就开出了一条新的发展道路。

过去因为不知道怎么格物，所以儒家也就没法致知，只能一味搞道德、搞政治。

虽然这两样东西能为儒家子弟带来不少好处，能让儒学变成显学。

但是儒学再怎么显赫，也掩盖不了发展停滞的真相！

所以儒学真正的出路，还是格物致知，而要走通这条出路，看来就得靠"

老子论格物"

了！