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人性定位（第2页）

周玉兰又似乎是另一个演员，她缺乏文学艺术、表演艺术，但她有外交艺术。

她从事外交活动尽管没有什么超越境界的手段，但她大胆的行为仍然是可敬的。

因为她为自己想得多，而对别人的事她一点不感兴趣。

在今天这个社会里，很少有人为别人着想，显然田雅琴在这次讨论中和他们发生了激烈争论，于是在她们心中形成互相不服气的观点。

这些有生活哲理、论理道德、人性定位、时代理念、最后她们谁也说不服谁。

因为三个人的人性理念认识不同，追求的目标就有差异，答案的结论自然就不一样。

“我不同意你的说法，因为你的观点和你的行为根本不是一回事。

根据系统逻辑推理我认为，你的行为也许会超越道德规范，或者说你对认识事物、分析事物缺乏推论。”

田雅琴在为自己的观点展开争论。

但是，她的性格太急燥，几乎是受到重重的攻击。

“我看不见得，人总不能变成单一的公式。

人总得有各种各样的追求，各有各的理想，各有各的兴趣，各有各的爱好，罗卜减菜各有所爱，总之任何人的愿望她都不会受别人支配。

就好像我和玉兰一样，她有她的选择，而我呢，也有我的志向。

玉兰，你说是不是？”

秋蝉把玉兰拉在身边。

“我也许和你们都不一样，说的具体些，你们那些理想、道德全是空话大话，全是不符合实际的东西。

我是没有你们想的那么多。

我是一个现实主义者，又是一个乐观主义者。

如果叫我跟随哪一种，我就会说现实和社会给我什么，我就爱什么，就追求什么。”

周玉兰自称是现实主义者，好一个乐观主义。

“你认为现实是什么？现实社会能给你什么呢？”

田雅琴问。

“给我什么呢——哎，我一时也说不好。”

周玉兰确实没有体会到现实生活会给她什么，她无法回答这个问题。

秋蝉好像对这个问题很有研究，她把周玉兰拉在身后，自己站在前面理直气壮地说：“我替玉兰回答。

我认为现实和生活是一回事。

简单地说，生活离不开现实，现实离不开生活；而社会在现实中存在况且它们并不分离，爱情、婚姻、自由、名誉、金钱、政治……这一切都在现实中循环，是现实不可缺少的产物。”

“这不完全对，至少还缺点什么。

比如，只想到爱情和婚姻，没有认识到道德观对爱情婚姻的标准，谈这种追求还有什么意义。