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第196章（第1页）

子贡说我的墙只到肩膀，人家在外面把头一伸，就看到里面，房间里摆的什么茶几，挂的什么画，好的坏的东西都看得见，换句话说，这个家里有多少内容，给人家一眼就看透了，我的学问、修养、作人就是如此被人看得见，程度只到这个样子而已。

讲到我们老师的这个宫墙，有数十尺之高（古时期尺为一仞），因为老师的门墙太高，连门在哪里，一般人都找不到，使人看不到里面的情形，那里宗庙之美，百官之富，更不要说了。

我们这里可以看到古人的文字，两个地方的形容词用得不同，子贡说自己的墙矮，人家就看穿家中的内室，&ldo;室家&rdo;两个字，严格说来就是夫妻的寝室，连私生活的房间都看见了，一眼看到底，这是子贡在形容自己。

而在讲到老师的时候，就很恭敬，不用&ldo;室家&rdo;两个字了，而用&ldo;宗庙&rdo;，在古代的制度，&ldo;宗庙&rdo;是敬祖宗的地方，最高的地方。

这两个形容，一个对自己很随便，一个对老师的很恭敬，这就看到古文文字的逻辑概念，身份不同，下的句子形容词都不同，古人是注意到这些要点。

我们现在随便有随便的好处，也有随便的坏处。

子贡再把孔子的学问用皇宫来形容，宫殿太高了，看不进去。

孔子的学问有如帝室的庄严富有，面前站着文武百官有那么多，所以一般人要研究老师，能够找到门的已经很少了，何况登堂入室!叔孙武叔这位先生说我比老师还更好，也难怪，因为我太浅薄了，他们一眼就看穿了，认识我是容易，认识老师则难，因此难怪他们要这样说了。

&ldo;不亦宜乎&rdo;用在这里，是文字的反用。

宋朝的宰相张商英，是学禅的，在他没有当宰相以前，很自负，因为看了很多佛学的书，认为自己懂禅了，这时他还在当转运使，掌管几省的财税，运输补给连带地方行政，权力相当大。

一次他经过一个佛寺，寺里的大和尚云峰悦禅师说，张转运使太骄傲了，自以为懂禅，他不过官做得大，但禅的修养不一定就好，我一定要打击他的傲气。

可是小和尚们怕死了，因为以前的大和尚，是由政府敦请的，等于现在的大学校长，转运使有权影响把他解聘，所以徒弟们劝他不要得罪了这位大员。

这个老和尚说，出家人既不求名、又不求利，是就是，非就非，教徒弟们不必管。

第二天张商英来了，当然很客气，两个人就谈到禅，而张商英看不起这个大和尚，只跟这个大和尚谈诗，对大和尚说：&ldo;听人家说你诗作得很好。

&rdo;这个大和尚说：&ldo;转运使你不要听外人乱讲，别人说我诗作得好，正如人家说你的禅学得好是一样的。

&rdo;这句话可把张商英骂惨了，&ldo;不亦宜乎!&rdo;这句话，就是这个道理。

这是讲话的艺术，也是骂人的艺术，非常高明，子贡这句话也是如此。

他们说我好，是对的，因为他们眼光浅，只能看到浅的地方，孔子太高深，他们看不到。

圣人心日月

叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰：无以为也!仲尼不可毁也。

他人之贤者，

丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于

日月乎?多见其不知量也!

叔孙武叔这个人，又有一次毁谤孔子，子贡就劝他不要这样做，孔子不是你们毁谤得了的，别人学问好，道德好，那就好比山坡，的确崇高伟大，但还是可以慢慢爬到顶上去的。

至于孔子的伟大崇高，像太阳、月亮一样，是拿不到，摸不着的。

一般人与他隔离关系，想不受孔子思想的影响，等于排拒太阳、月亮的影响一样。

太阳、月亮永远照临天下，你盖一间房子想挡住他，太阳、月亮并不生气，你房子里总要有些亮光，这些亮光还是从太阳、月亮来的。

就是说，你虽然不接受孔子的思想，但没有关系，孔子的思想还是慢慢会影响到你，所以你想毁谤孔子，只不过是显得你自不量力。

我们常常看到宗教的经典上，如基督教及佛教的经典，也常常用类似这个比喻。