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第一千一百四十一章 鹰扬惧1（第3页）

“岂不闻，谚曰：夷狄譬如禽兽，得其恶言不足怒，得其善言不足喜？”

“彼辈不修文教，其俗自古无礼议，其性自古无忠贞，其人自古反复无常，与中国诸夏之贵胄，相去远矣，如贸然编户齐民，以为中国，臣恐乱彼辈阴乱诸夏之序，坏纲常之礼！”

天子听着，呵呵一笑，终于道：“可朕听说，河西诸藩，繁衍三十余年，与中国交，其俗其性，渐渐中国……”

“若那谷羌、渠羌，已是建屋定居，耕作为生，其以兵主为尊，四季祭祀……”

“辉渠，为朕鹰犬，鞭笞匈奴，征讨不臣，素来忠心耿耿！”

“便是浑邪，亦多有去其旧俗，以中国礼而为之者！”

李广利听着，微微一楞，不知道该如何回答。

因天子所言，是事实！

而事实最难反驳！

毕竟，诸夏从来不是一个会用血统来决定人的命运与未来的民族。

孔子曰：君子居之，何陋之有？

比起血统，中国文明更相信文化与教育。

文化决定了民族的性格，而教育决定民族的未来。

三王五帝以降，比起兵戈征服，先王与先民更重视教化的力量。

哪怕是如今的汉室，歧视四夷，也只是因为他们的习俗、文化实在太落后，太黑暗了。

但若是有文化、有制度，有礼仪的异族，那么汉室也郑重对待，平等交往。

如汉室称巴克特里亚为大夏，后来又称罗马为大秦。

故而，一时间殿中有些冷寂。

终于，大鸿胪王也起身拜道：“臣也闻：始作俑者，其无后乎？今鹰扬欲并辉渠、浑邪等部为汉，其后若西域诸国，乃至于羌氐之人，亦请为汉，陛下何以决断？”

“臣闻匈奴以收继之昏，父子同庐而居，羌氐更为不堪，竟用饶妻之制！”

“若其陋俗丑习，传入中国，臣恐天下纲常混乱，父不父，子不子，君不君，臣不臣，如此天下亡矣！”

说着，王也就长身顿首：“古人云：防微杜渐，则凶妖消灭，未雨绸缪，则邦国稳固……其望陛下明察之！”

群臣纷纷出列，顿首拜道：“其望陛下明察之！”

天子见着，微笑了起来。

事到如今，他岂能不知，群臣的意思与态度？

正所谓项庄舞剑，意在沛公。

他们的目的，已然昭然若揭了。

不过，这与天子的想法与盘算，差不多吻合在一起。

所以，天子微微的转动了一下自己御座上的龙头，然后扶着御座起身，道：“卿等所言，朕已知之！”

“只是……”

他拿起在御案上摆着的那份奏疏，道：“朕还是觉得张子重所言，更有道理一些……”

“先王之治法也，为子孙法，故圣人之用政，不谋一时，而谋万世，于是尧以孝，舜以德，而禹以功……”

他轻声道：“朕安能遗乱于子孙？此朕之所不为也！”

“至于夷狄之俗？”

这位陛下笑了起来：“朕不是天天听诸位博士先生言：德之至，则无不可教者，故有君子之居，则乡邻为亲……”

“往诸部遣博士先生，以教其民，以化其风，三五年之中，不就可以有所功成了吗？”

群臣听着，楞了。

因为他们不知道，天子为什么在这个问题上忽然发力？

今天的重点，难道不是鹰杨将军私罢两太守一郡尉，有违朝廷制度，有悖国家法度吗？