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第450章（第1页）

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光明王道：“辽国之君耶律德光文韬武略，胸有大志，其继承了其父耶律阿保机的志向，欲要一统天下。

辽国能够持续强盛，与他脱离不了干系。

自李唐灭亡以后，辽国就在进行制度上向李唐学习，现如今大势所趋，辽国入主中原，也必然统一天下，此番之后，天下拨乱反正，乱世不再，而对于中原百姓来说，一切不会有什么天翻地覆的大变化。

述律太后多次提到，统一天下后，要尊重中原之人。

目前，辽军兵马四处征战，战乱难免有杀戮，这与辽军本身的战法息息相关，以战养战，乃是辽国用兵之道，这一点难以改变，但却可以通过放弃抵挡来规避这件事情。”

“试想一下，天下一统，辽国重整天下秩序，未来百姓安居乐业，能够恢复富足的生活，这又何乐而不为？现如今中原大乱，正是因为多了许多短时之人，这些人要么顾及到自身的权力地位，要么就是想要在乱世之中分上一杯羹，对于百姓来说，只要皇帝英明，谁当皇帝，哪个族群来做皇帝，都是不重要的事情。”

“今日召开这英雄大会，就是想要广而告之天下武人，其实战乱是可以避免的，只要有一方放弃抵抗，那么很快，一切就会平息下来，等到事情平息了，一切一如既往，还会照旧。

莫要觉得辽国坐了天下，就会任意而为，任何英明之君，都会了解百姓的重要性，如是苛捐杂税，必定会遭到反抗。

希望各路英雄，能够认清楚事情的本质，加入到属珊军中来，铲除那些在乱世之中，不断想要搅乱局面之人，这些人才是世间稳定的最大罪源。”

这样一番话说出，对于大部分中原武人来说，自然像是放屁一样。

所以，很快就遭到了嗤之以鼻。

但，事实上，这段话也还是引发了一定的思量和考虑。

张寒城觉得，光明王所说的是理想的情况，就是在理想的情况之下，人们可以放下族群、地域的芥蒂，共同为了塑造一个稳定的世界努力。

谁做帝王，都不重要，只要他英明，对待所有的人都能够用心，更把天下百姓放在重要的位置。

那个时候，即便是耶律德光做皇帝又要如何？

就好像，段思平也不是中原皇帝，但是张寒城一度觉得，如果有可能，由段思平来做皇帝，世间一定会变得很好，他是否出身中原，都并不重要。

但问题是……

这世上的族群根本概念是根深蒂固的，正如佛家所讲的贪嗔痴三毒一般，辽国契丹人十分注重自身的契丹族人身份，在幽云十六州，契丹人比汉人更加尊贵，汉人需要尊敬契丹人，契丹人可以欺负汉人，而汉人不可以反抗，这种种都表明了，想要放下族群的芥蒂，首先契丹人就做不到这一点。

而当契丹人使用了自身族群的观念对待中原人的时候，那么势必就会激起中原人的抵触情绪，于是汉人更加在意自己是汉人的身份，更加在意自己是中原人，将自己和讨厌的契丹人分割开来，如此，也就形成了两个对立的族群这其中的矛盾，关乎于所有人，而并非只是跟皇帝有关。

除非皇帝愿意改变这件事情。

而耶律德光会改变这件事情么？这世上自古以来，就在意血统，就算是契丹人之中，也存在了三六九等，达官显贵之血，更遑论其他呢？

所以，光明王所说之语，乃是一幅理想化的图景，这图景几乎不可实现，即便有可能实现，张寒城也不会相信，谁会相信一个在此之前双手沾满鲜血，四处杀戮的残暴之人变得温文尔雅呢？

不过，张寒城这样想，不代表所有的武人都这样想，而在这些武人眼中，天下百姓如何其实并不重要，只要有利可图，又有大义在，那么一切的问题就都不是问题。

自然，一些武人开始认同光明王的说法。

不与耶律德光为敌，代表着少了一个大敌，同时，耶律德光已经必然胜利，站在胜利者的一方，一定是有利的。

只不过大家争论的问题，就是契丹犹如虎狼，此刻虎狼已经要变得温顺了，那自然在道义上就没有什么问题。

慕容龙城深知这些话语的杀伤力是如何之大，眸光闪动，道：“看来，说来说去，你们也没什么新的东西可说了。

有些事情是永远消除不了的，耶律德光不再残害中原百姓，做所谓的英明之君，谁能保证耶律德光的儿子和他一样？谁又能保证所有契丹人都和他一样？你在般若神僧那里所学，恐怕的确也只是皮毛而已。”

此话落下，张寒城不禁点头，慕容龙城所说的问题十分现实。

光明王道：“那谁又能够保证，中原人做君王，能够不昏庸呢？这数次朝代更迭，哪一次不是因为君王昏庸？好比此刻这石重贵，明明蝗灾刚过，还要进行挑衅，又苛捐杂税，在国土亏空之时，从百姓手中抢夺粮食，此等昏庸之人做了皇帝，才造成了此刻的情景。”

慕容龙城道：“这说明原本旧的制度，已经需要改变，而不是像现在这样的制度。”