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第317章 德性国运（第2页）

从被神话了的乘青牛出函谷关的老子，创立道家学派直到稷下学宫的“谈天衍”

，阴阳五行已经成为这个东方古国古典哲学核心，成为朴素的唯物哲学论。

从夏、商、周直到春秋战国，“天下大势，分久必合，合久必分”

规律与五行学说之中认为宇宙万事万物都会产生一个“从无到有”

而后再“从有到无”

的“阴阳交替”

的周而复始变化过程暗合。

进入了战国时代，阴阳学说成为了主流，国家的为政、为兵的皆用德性来表示，德性借助五行显示，而相应的颜色成为被崇拜的对象，以显示国家在“天命”

的庇佑之下国运不衰，兵马兴隆。

现在的决战，四大诸侯列阵前之军庆祝节日般盛装之颜色便是这种信仰的体现。

虽然被称为谈天衍和邹子的邹衍以阴阳主运显于诸侯，竟得燕昭王筑“金台”

，并亲自为他扫地，以示不染尘埃。

或许其：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木。”

的思想帮助燕国逐渐跻身于强国之林，但若另其为众诸侯国之统帅仍不可能。

且按照军事常识来看，齐军自东方行军而来，赵军由北自南渡江而至，最后一路狂奔抵达的乃是燕军铁骑大军。

不同于一家之兵马，试想岂有最后才姗姗来迟的联军统帅？

依照托勒密之推测，最先到达的楚军应该诸侯联军最高统帅之所在，大楚自称推演出“炎帝后裔，与黄帝同德。”

的土德，旗帜服饰皆为黄土之色，更加符合五行之“土”

为中央的学说，隐含了亚历山大大帝无敌于世界的远征军将在“华夏九州”

广袤之地折戟沉沙之意。

能够深谙阴阳五行之道、以本经阴符七术之法御敌。

根据年代推算，曾经在云梦山五里鬼谷受传兵法的大名鼎鼎的风云人物孙膑和庞涓此时都已经不在人世了。

想到这里，托勒密不由得心中一震。

此前得到张仪之前密信之中称要返回云梦山五里鬼谷完成一愿，托勒密还对自己浮现的妄肆猜测深深怀疑，现在看来这答案恐怕是各位列强诸侯同意暂弃仇恨杀伐，联合一致倾军攘外的一个必要条件。

那么能够敢于自称承炎、黄二帝之德法，布阴阳五行之阵，一人能伏天下之名将的高绝之人已经呼之欲出！

此刻，托勒密的眼前仿佛出现了一座没入云端的幽深山谷、翠页密匝、清泉潺潺，一个孤独的身影……

正所谓：鬼谷诡秘，无所不窥，五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息！

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