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第107章 崔髎列传2（第3页）

自汉兴以来，三百五十余岁矣。

政令垢玩，上下怠懈，风俗凋敝，人庶巧伪，百姓嚣然，咸复思中兴之救矣。

且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃理哉？期于补衤定决坏，枝柱邪倾，随形裁割，要措斯世于安宁之域而已。

故圣人执权，遭时定制，步骤之差，各有云设。

不强人以不能，背急切而慕所闻也。

盖孔子对叶公以来远，哀公以临人，景公以节礼，非其不同，所急异务也。

是以受命之君，每辄创制；中兴之主，亦匡时失。

昔盘庚愍殷，迁都易民；周穆有阙，甫侯正刑。

俗人拘文牵古，不达权制，奇伟所闻，简忽所见，乌可与论国家之大事哉！

故言事者，虽合圣德，辄见掎夺。

何者？其顽士暗于时权，安习所见，不知乐成，况可虑始，苟云率由旧章而已。

其达者或矜名妒能，耻策非已，舞笔夺辞，以破其义，寡不胜众，遂见摈弃。

虽稷、契复存，犹将困焉。

斯贾生之所以排于绛、灌，屈子之所以摅其幽愤者也。

夫以文帝之明，贾生之贤，绛、灌之忠，而有此患，况其余哉！

量力度德，《春秋》之义，今既不能纯法八代，故宜参以霸政，则宜重赏深罚以御之，明著法术以检之。

自非上德，严之则理，宽之则乱。

何以明其然也：近孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸轨之胆，海内清肃，天下密如。

荐勋祖庙，享号中宗。

算计见效，优于孝文。

及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。

政道得失，于斯可监。

昔孔子作《春秋》，褒齐桓，懿晋文，叹管仲之功。

夫岂不美文、武之道哉？诚达权救敝之理也。

故圣人能与世推移，而俗士苦不知变，以为结绳之约，可复理乱秦之绪，《干戚》之舞，足以解平城之围。

夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理；呼吸吐纳，虽度纪之道，非续骨之膏。

盖为国之法，有似理身，平则致养，疾则攻焉。

夫刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之粱肉也。

夫以德教除残，是以梁肉理疾也；以刑罚理平，是以药石供养也。

方今承百王之敝，值厄运之会。

自数世以来，政多恩贡，驭委其辔，马骀其衔，四牡横奔，皇路险倾。

方将柑勒韐辀以救之，岂暇鸣和銮，清节奏哉？昔高祖令萧何作九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斩趾、断舌、枭首，故谓之具五刑。

文帝虽除肉刑，当劓者笞三百，当斩左趾者笞五百，当斩右趾者弃市。

右趾者既殒其命，笞挞者往往至死，虽有轻刑之名，其实捅也。