九天中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第126章 荀韩钟陈列传1（第5页）

爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。

意者疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也，平运则弘道以求志，陵夷则濡迹以匡时。

荀公之急急自励，其濡迹乎？不然，何为违贞吉而履虎尾焉？观其逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。

及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈”

，道故逶迤也。

悦字仲豫，俭之子也。

俭早卒。

悦年十二，能说《春秋》。

家贫无书，每之人间，所见篇牍，一览多能诵记。

性沉静，美姿容，尤好著述。

灵帝时阉官用权，士多退身穷处，悦乃托疾隐居，时人莫之识，唯从弟彧特称敬焉。

初辟镇东将军曹操府，迁黄门侍郎。

献帝颇好文学，悦与彧及少府孔融侍讲禁中，旦夕谈论。

累迁秘书监、侍中。

时，政移曹氏，天子恭己而已。

悦志在献替，而谋无所用，乃作《申鉴》五篇。

其所论辩，通见政体，既成而奏之。

其大略曰：

夫道之本，仁义而已矣。

五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之，前监既明，后复申之。

故古之圣王，其于仁义也，申重而已。

致政之术，先屏四患，乃崇五政。

一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢。

伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。

四者不除，则政末由行矣。

夫俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其道矣；制败则欲肆，虽四表不得充其求矣。

是谓四患。

兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法。

是谓五政。

人不畏死，不可惧以罪。

人不乐生，不可劝以善。

虽使契布五教，皋陶作士，政不行焉。

故在上者先丰人财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游人，野无荒业，财不贾用，力不妄加，以周人事。

是谓养生。