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第179章 列女传1（第4页）

弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。

斋告先君，明当主继祭祀也。

三者盖女人之常道，礼法之典教矣。

谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。

晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。

正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。

三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。

三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！

夫妇第二。

夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。

是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。

由斯言之，不可不重也。

夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。

夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。

方斯二事，其用一也。

察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。

殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。

但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！

《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。

独不可依此以为则哉！

敬慎第三。

阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。

故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尫；生女如鼠，犹恐其虎。”

然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。

持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。

夫妇之好，终身不离。

房室周旋，遂生媟黩。

媟黩既生，语言过矣。

语言既过，纵恣必作。

纵恣既作，则侮夫之心生矣。

此由于不知止足者也。