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第一千两百零七章 希望之乡十（第1页）

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通过广场之后，再往前面是一个西域风格的宫殿，在左边的角落里有一些精美的石雕像，作者的水平非常高，雕像栩栩如生，乍一看，还以为活过来了。

大家看到这些雕像，很想过去看看，但又担心触碰到了机关，再加上这些雕像所在的位置是在犄角旮旯，为了安全起见，也就放弃去观察了。

不过，孟子涛就没有那么在意了，因为他发现，之前看到的玉石投影，很可能就是地宫地图。

就算不是地图，有直觉事先提醒，他根本不用担心自己会触碰到致命机关。

于是，看到有意思的雕像，径直走了过去。

“孟馆长，等等！”

小马王率先出声，叫停了孟子涛。

孟子涛回过头：“怎么了？”

小马王说：“孟馆长，你艺高人胆大，不怕机关，但我们怕啊！”

孟子涛呵呵一笑：“你有这里的地图吗？”

小马王摇了摇头：“你有？”

孟子涛摊了摊手，说道：“既然没有地图，咱们肯定要把这里的环境探查清楚，否则你以为宝贝会自己跳出来，送到咱们面前？”

小马王反驳道：“话是这么说，但并不是什么地方都要查清楚吧，那样只会带来太多的无用功。”

孟子涛说：“你怎么知道一定是无用功呢，还是说，你知道些什么？”

“我不清楚这些雕像有什么作用，你知道它们有什么用途？”

“我又不是神仙，怎么可能会知道它们有没有用途，但既然不能肯定它们没有作用，调查一下也是理所因当的吧。”

说完，孟子涛径直走到一座雕像前，观察起来，小马王说服不了孟子涛，也只能随他去了。

孟子涛查看这些雕像当然不是无的放矢，因为那张图上，这里有标了一个点。

走近了一看，孟子涛发现这里的雕像都是犍陀罗艺术风格，这种风格是南亚次大陆西北部地区的希腊式佛教艺术。

形成于公元1世纪，公元5世纪后衰微。

因为这种艺术兼有印度和希腊风格﹐故又有“希腊式佛教艺术”

之称。

之前大家早已知道，这种古典的艺术曾经传播到印度西北部的边缘，但在尼雅与楼兰被重新发现之前，从未料到它们会传播到遥远的西疆。

而眼前这些雕像，证明犍陀罗艺术对精绝的影响非常深，不过这也许跟当时精绝国没有和外界过多接触，闭关锁国有关。

言归正传，孟子涛面前的雕像是扛花环的童子和供养人，花环呈波浪式起伏，每个谷底缠绕葡萄叶，其间是露出半身的翼鸟。

“扛花环的童子”

是早期键陀罗石雕艺术中非常著名的题材，形象与风格很明显是从希腊罗马艺术中移花接木而来的，用来表示“胜利”

、“庆贺”

、“乐园”

等主题，装饰在窣堵波的基座、圆柱塔身中部或是阶梯的两侧，意即为象征性地装饰丰饶、幸福、欢乐的佛陀的永恒世界。