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第79章 陈十安请客（第1页）

生活到底是什么？值得过的標准是什么？

生活的第一个层次：生儿育女谓之生，穿衣吃饭谓之活。

生活的第二个层次：生活就是相续，相续就是一事、一事、又一事，事事不断。

这个世上，那每个人在自己的这一生中，都想要一个什么样值得过的生活呢？也就是人们口中经常所谓的活法。

第一种活法：感性的活法，什么是感性的活法？老子有云：五味令你口爽，五音令你耳聋，五色令你眼盲，驰骋略猎让你心发狂。

举例来说，女孩与男友吵架了，吵完架后，吃个火锅立马就好了，这个吃火锅的就是个感性的过程、寻找外在的刺激，以达到自我的存在。

第二种活法：知性的生活，什么是知性的活法，这玩意在西方比较常见，也可以称之为存在主义。

世界是荒诞的，生活是痛苦的，问题不在於治癒，而是要带著痛苦活下去。

这就是存在主义的观点，也是大伙经常说的外国人很知性的原因。

第三种活法：理性的生活，那什么又是理性的活法，令我最震撼的是头顶的星空，还有中的道德、法律。

人活在哪里？人活在星空的因果必然中，你可以承受任何代价，可以及时止损。

不去联繫不再打扰，你可以亲手推开你在乎的人和事，这就是理性生活。

第四种活法：德性的生活，德性的活法孔夫子便解释的非常清楚了，据於德、依於仁、而游於艺的活法。

据於德，生活的基点是道德。

依於仁，依据於仁，而游於艺，一切都能做出美好的，把生活过得很有味道。

最后一种活法，道性生活，什么是道性活法，不刻意而高、无仁义而修、无功名而治、无江海而閒、无道引而寿、无不为也、无不有也、眾美从之。

所以这种活法是，无为而无不为的活法。

所以啊，人的活法就这么几种，你是感性的活法？知性的活法？还是理性的活法？还是德性的活法？还是一种道性的活法？

其实人们终其一生的活法，就是这个道性活法，逍遥无待！

对於四刀道观的拆与留，其实並不是一件很棘手的事情，道观的存在，只不过是给那里的百姓们一丝念想罢了，为什么大家拼死拼活、不惜任何代价的都要留住道观，真的是只是因为炎一刀、葬二刀、陈不欺他们与八方村的深厚感情嘛？

答案显然不是，那是因为这里灵，如果哪天这里不灵了呢？那这道观就將失去了它在村民心中的真正意义。

其次，有人將注意打到了道观，只不过是想要试探一下炎一刀、金二刀、葬三刀、陈不欺他们的反应，用一个小小的县长，若是能把这层遮布撕开一角，窥得一丝天机，那往后的走向和部署也將会有个明確的规划。

所以对於这种看是挑衅，其实毫无意义的之事，炎一刀、金二刀、葬三刀、陈不欺他们是不会正眼瞅一眼的，你要你拿去便是，也正好断了炎一刀他们在这世间逗留过的痕跡。

“哥，道观你真不要了？”

“我问过我师父他们了，確实没有土地批文，他们既然要，那就让他们拿去吧。”

“不是哥，这玩意我们可以帮你们弄的啊！”

“俞轩，我问你，对於你们来说，是道观重要？还是我和我师父重要。”

“那当然是你和你师父啦！”

“那不就行了，他们喜欢他们拿去便是，八方村现在也有钱了，就让县政府把那里改成旅游景点吧。”

“不是哥，这是你师父他们给你留下的啊？”

“凡所有相皆虚妄，心不执著才自在，我师父给我留下的东西很多，一个道观的价值，远远比不上你们这群我一路走来所认识的兄弟。”

在接到俞轩他第一通电话的时候，陈不欺便前往了地府，和陈不欺猜想的一样，炎一刀、葬三刀他们根本就没有把这当作一回事。

要知道，陈不欺的身份在阳间可是有很多人都是知道的，所以四刀道观的含金量可想而知，而且每年还有这么多偷偷摸摸前往这里求机缘的大人物。

现在你一个小小的县长，竟然敢带头倒卖道观，还和八方村闹的村民闹的死去活来的，到目前为止他还屁事没有，这就多少有点意思了。