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一序星相与蛊（第2页）

据传在泰西之地，也有把天空划作八十八星座的做法，实是一而二、二而一的表面不同而已。

纳人不同。

纳人，信奉的是巫蛊。

佛教有所谓显宗和密宗，巫术，便是纳人信仰的显宗，蛊术，则是密宗。

但，这也就是个比方而已，蛊术比密宗要受仇视得多。

据传，巫术与蛊术，是太上老君的传授。

巫术，是老君亲传，蛊术，却是他的女儿看上其中一位弟子，所以私相传授的。

老君不喜那个弟子，便将他与女儿一起逐出门户，于是蛊术便这样流传开来。

因为蛊术是这么名不正言不顺的术法，所以传授也是隐秘非常，加之巫术的传人往往看在老君的情面，怕老君又念起父女之情不敢对蛊术赶尽杀绝，故而纳人对蛊术是又恨又怕。

正如某些惹不得的存在被高高供起，免得它们对自己不利一样，蛊术，或者蛊神，也被纳人当作冥冥中最本原的存在。

他们相信，每一个人生下来，就有一个本命的蛊神。

如果后天修炼与本命蛊神相近的蛊术或巫术，便能够事半功倍，而且本命蛊神的能力和地位，也决定了本人生下来之后的命运、前途。

即使是同一种蛊神，也会根据宿主的不同，而有着不同的秘名。

一个人本命蛊神的秘名，除了在睡梦中可能得到一点启示之外，就只能由道行很高的蛊婆行秘法才能得知。

如果这个秘名为外人所知，即使对方只是一个手无缚鸡之力的顽童，也能够轻松地将宿主控制。

所以纳人对于自己的本命蛊神，看得极重，即使是最亲近的人，也不会透露。

在纳人的传说中，蛊神是一种凶暴残忍的存在。

有一种练蛊的方法便是在密封的罐中放十数种最厉害的毒虫，埋在地下七七四十九天，最后存活的便成为蛊。

而蛊的神灵，更是随意便能造成巨大的灾难。

它会为了某个族群对它的不敬而降下瘟疫，也会对某个纳人对它稍微的冒犯而大施惩罚，乃是喜怒无常又极具破坏力的神灵。

因此，普通的纳人对蛊神，往往持敬而远之的态度。

他们往往会修习一些巫术，好让自己面对蛊术时有一点点防御之力，给自己一些心理上的凭借。

他们会对身边的蛊婆——修炼蛊术的妇女——噤口不言，而只敢谈论远乡的；他们更愿意相信身边的巫师，向巫师求助，甚至求他们解救某些人脱离蛊术的折磨；他们用各种淡漠、敌视，排斥着身边的蛊婆。

而蛊婆，则是蛊神的代言人，同时也是纳人所疏远的人。

因为据传说，她们一旦学会蛊术，就不得不用它来祸害身边的人，否则，就只能在自己的身上应验。

因为疏远，所以孤独；因为孤独，所以偏执；因为偏执，所以疏远……虽然代表着威能无限的蛊神，但毕竟只是一些孤独无助的弱女子，所以她们也承受了纳人不敢对蛊神表露的惧恨。

在这惧恨的推动下，蛊婆也只能用蛊术来证明，或者表现自己，而这，往往又加剧了周围人对她们的惧恨……

“所以，蛊婆，是跟宅男有些相似的存在啊？”

白衣人听了半天的说教，终于找到说话的关节，忙打断，好休息一下。

（蛊，或者蛊神，乃是禁忌，不可轻易问起；蛊婆，要敬而远之，必要时可以用法术欺凌好赢取普通纳人的尊敬和亲近……）

“唔，还有，纳人，非是一个族群。

纳人，只是夏人对此地夷族的统称罢了，又或百纳……倒也不错，盖因百纳三大族，族名中都有一个纳字——鬼纳，花纳，与古纳。

此外，尚有逮人、侗人等等，亦属百纳之列。

不同部族，以所谓图腾别之，凡自称纳人，皆以枫树为祖，又因父不同而为鬼纳、花纳、古纳等，有尊犬为父，有尊牛为父，有尊鹰为父，其余如猿猴如猪彘如鸡雉不一而足。

其风俗各别，你若去时，需仔细了。”

“我晓得了。”

（嗯，朱雀之贱星的降临地，鬼纳族啊，我要来了呢！

不知道这次的贱人，又是什么样的人呢？）