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第三章 自卑感与优越感（第5页）

或许在他们的身边，曾有亲人的去世，于是，他们今后的一个目标便是与死神抗争。

基于类似经历的人，可能还会选择做一个教师。

当然，教师可以分很多种，如果一个教师的社会感很低，显然在帮助别人的方面，会有一些不尽如人意的地方。

那些有高度社会感的老师才会平等对待学生，并真心希望为人类的福利做出贡献。

我们在此要提出的是，教师之间的能力和品质大相径庭，因此，他们对学生的影响显然也会有很大的差别。

通常情况下，人们基于对生命意义的理解，会为自己树立相应的目标。

然而这些目标总是动态变化的。

无论怎么变化，其隐藏的连贯性是持续的，我们从中可以看到人格的统一性。

这就好比，我们拿出一个规则的三角形，把它转到不同的角度，会看到不同的形状，但不管这个三角形放到什么角度上来看，它始终还是同一个。

所以，我们绝不能对一个人说：“如果你这样做或那样做，你对优越感的追求就能得到彻底满足了。”

实际上，我们对优越感的追求极为灵活。

坦率地说，一个人越健康、越正常，那么当他的努力在某一方向受阻时，他就越能为自己的努力找到更多的新途径。

在这个问题上，只有神经症患者才会盯着自己设定的目标说：“我必须得到这个，否则我将一无所有。”

我们在看待别人对于优越感的追求时，在评价上一定要慎重，绝不能仅从个人角度出发来予以简单的评价。

正如我们有时候听到一些孩子这样公开地表达自己的期望：“我想成为上帝。”

实际上，许多哲学家也有同样的想法。

此外，还有老师想把孩子训练、教育得像上帝一样。

我们不妨将时光倒退回遥远的古代，其实在古代宗教戒律中，也有着同样的目标，那就是教徒必须把自己修炼得近乎神灵。

我们所听到的“超人”

这一观念，实则是“神圣”

较为温和的一种表述形式。

我们暂且不说别的，只说一下尼采。

他疯了之后，在给斯特林堡的一封信中署名自己为“被钉在十字架上的人”

。

尼采在这里就表达了要塑造自己为耶稣的主观愿望。

实际上，一个人发疯后，就会毫无顾忌地为自己树立起成为神这一优越感的目标，他们可能会声称“我是拿破仑”

或“我是中国皇帝”

。

也就是说，他们希望自己成为全世界瞩目的中心，希望能够持续地吸引公众的注意力，甚至希望自己能够预知未来，具有超自然的力量。

其实，在宗教教义中，只有神才会永生不死，只有他才能历经世代而永存。

在此，我并不想探讨这些观点正确与否，尽管它们都是对生命的诠释，都是“意义”

。

不容回避的是，我们每个人都或多或少地采取了这个意义，即成为神，变得神圣。

我们从中可以看出，这是一种特别强烈的优越感的目标。

所以，一个人对于优越感的目标一旦确定，他所有的行动都会力争与这一目标一致。