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第四四七章 禽兽不如（第3页）

能收民狱者。

义也。

荀子说，夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。

夫子在礼记里也说过，司寇之官以成义，大夫强而君杀之，义也，除去天地之害，谓义。”

“这个有点道理。

类似佛家的降妖除魔。”

“道可道，非常道，大道万千，总归一途，因此道佛儒在许多认识上多是殊途同归。”

张载这番话未必让所有人全部认可，不过大家都感到莫明其妙，这是朝会，说这个干嘛？

“我朝以儒家为学问标准，但儒家不是墨家。

有这个法家的义，有这个平天下的兵。

所以才构成了完整的儒学。

比如这个不恰当的故事，汉朝文景之时没有用兵。

但那时重的是黄老无为之道。

到汉武帝时才重儒学，也从汉武时才开始用兵。

这样比喻虽失了偏颇，但也说明儒家之道，以内为本，为家为国，此谓兼，此谓治，此为仁，此为爱。

上忠君王，下爱百姓。”

“不错，不错，”

赵顼连声道，这个观点他喜欢。

“不过对敌人则是要平，平就是义，就是伐，就是羞恶，就是节，就是除天地之害。

然而在我朝现在恰恰相反，对敌仁，对己义……这让微臣感到痛惜。”

轰！

许多人色变。

这等于骂许多大臣连墨子都不如，那么岂不是连禽兽不如？

这也是张载气的。

弟弟是好心，更将陈襄等人当成了君子，当成了好朋友，却没有想到刚一离开京城，立即被陈襄利用，攻击王巨。

本来因为弟弟就让他难堪了，这一来，他更不能呆在京城了，刚才陈襄弹劾时，张载就产生了辞官的念头。

反正是辞官，不如最后替自己弟子说公道话吧。

“各人有各人的道，各人有各人的法，因此我朝包容佛道，甚至西方夷人的宗教，只要是宣传仁义的，也任由他们宣传，再比如耕耘，有人用牛马，有人用铁鎝，有人用塔犁，还有百姓强行用人力背犁，做官员只能归劝诱导，能否强行百姓用那种方式耕耘。

即便法不同，为何大家不能坐下来心平气和的协商，找出一条更完美的道路。

或如青苗法，不执行罢，执行罢，不执行大家想一条比青苗法更好的国家富强之路，执行了，大家互相监督，去其所短，留其所长。

况且我朝积弊那么多之时，为何不能内部团结，一致对外？”

王巨摇头苦笑。

老师还是想当然了。

其实不是宋朝，有几个国家不内争的。

所以他在前世最恨也最敬东方的那个倭国。

只有那个倭国才能称为很接近张载所说的，不管那个倭国的人性如何，确实人家很团结。