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第117章 满载而归（第4页）

刚开始随便在网上或小店里淘些看得上也承担得起的青花、粉彩之类的大众杯。

然后胡乱看了些书，照方抓药，淘了些汝钧哥官定的杯子－－当然都是些现代的普品。

这些杯子美则美矣，但因为是大规模生产，没有个性，可玩性不强－－工业产品为了实现利益最大化，必须适合大众审美，所以要尽量收敛可能让人不快的个性，就像人一样，能在社会混得开的，大多都圆滑世故，没什么棱角。

于是开始淘些无名匠人手作的杯子。

这些杯子与批量生产，经过层层筛选、把控的工业品相比，缺点明显。

有的缩釉；有些釉水又太软，茶色很容易沁进去；有些设计不合理，使用不方便。

可就因为有了这些缺点，才不闷，玩起来才有意思，有时候，还能与制作者聊几句，了解杯子背后的故事。

这又比单纯玩杯子有趣多了。

也见识过一些大师的作品，有些一看就弹眼落睛，有些看似平平，可一上手，就感觉舒服。

可它们的价格却让我非常不舒服，只好看看罢了。

从工艺看，杯子是越做越好，现代的很多茶具，工艺之先进，设计之合理，烧制火候之精准，是宋元明清各代都望尘莫及的。

但个人感觉，审美上，宋是高峰，此后，工艺得一日千里，伴随着审美得一泻千里，审美哲学越来越越趋于世俗。

汝钧哥官定，各有特色。

定窑以白色为主，刻划简练，类冰似玉，最符合大众审美；哥官金丝铁线，富丽堂皇，是庙堂最爱；汝窑云过天晴云破处的疏朗平和，为文人所珍；与略显沉闷的汝窑相比，钧窑入窑一色，出窑万彩，个性十足，应该是当时潮人的心头好。

一地一窑，一窑一特色，每个杯盏背后都有自己的审美取向，甚至美学观点。

可到了后来，器物越来越精美，可谁也说不上来到底要表达什么。

元明尚存一些个性，忽必烈喜欢在天高云淡时纵马奔驰，推崇蓝白相间的青花大器；明成化皇帝自小饱经磨难，个性拘谨，有很强的依赖感，故喜欢稚拙可爱的小器物。

这种喜好上的偏向和个性的偏执，或许不完美，却极真实，极鲜活，有极强的生命力。

到了清朝，画风突变，个性没了，怎么富丽堂皇怎么来，漂亮却空洞，像极了如今的网红脸，而且表现形式越来越趋同。

雍正多少还有些清雅隽永，到了他儿子十全老人乾隆爷那，风格繁缛堆砌，浮夸得像个乍富的乡下土包子。

那俗不可耐，把所有瓷器种类集于一身的瓷母，就像浑身挂了几十斤重的金镯子金项链的潮汕娘们，让人看得眼酸。

当然你也可以说我是酸葡萄心理作祟，我也的确曾对精美绝伦的珐琅彩和绛彩杯子垂涎三尺过，这说明我是个世俗中人，有俗人的欲望。

等哪天我突然和敬清寂了，诸位看官千万要多施舍些斋饭给我。

说回建盏，这真不是我的菜，玩玩就好了。

这种外表厚重静穆，内藏绚烂斑斓的闷骚又极端的气质，像极了鬼子。

东瀛茶圣千利修，一面说要和敬清寂，一面又帮丰臣秀吉建奢侈华丽的金茶室；一面教导徒众守己重道，一面自己却攀附权贵，结果被逼着切腹。

一体两面，偏又反差极大，大和民族算是世界民族之林的一朵奇葩

建盏曾在宋朝风靡一时，随着点茶的没落，在大陆很快风光不再，却在日本一直长盛不衰。

我猜想，这或许和民族性有关。

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