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第28章人有三宝（第2页）

地有三宝，水火风。

人有三宝，精气神。”

众人点点头，这些知识，他们在阅读的道藏中，有所涉猎。

“道教正宗的内丹学，讲究的是上、中、下三丹田同修。”

“而‘精’指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。”

道家认为，“先天之精”

是与生俱来的，所以又叫做“元精”

，它是本原性的精华，“后天之精”

则指的是人在xo时所射出的精华。

故不少流派的道家，是不能婚配，其目的，就是要“锁精”

。

其实古代的道士不戒荤、婚，即没有出家的“道士”

和不出家，但修行的“居士”

之分。

只有在金朝时期……咦，马速突然想起来，眼前这几人，就是首创出家概念的全真教。

他们认为修真养性是道教唯一出路，必须除情去欲、明心见性，使心地清净才能返璞归真。

马速本人不全部赞同这个教义，所以话到嘴边，没再讲出来。

“与精相对应，气也有先天与后天的区分。”

“先天之气是人体原发性的气，故而有元气之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作炁。”

“从字形上就可看出，‘炁’字底下四点，表示火在下燃烧，这种‘火’是生命的原动力。”

“至于后天之气，则是指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过‘神火’的温养才能成为内丹修炼的能源。

这就是我们平常需通过功法修炼，才能获取天地元气的原因。”

“在内丹学中，‘神’也有先天与后天之别。”

“后天之神指的是‘识神’，它的作用是认知与分别，这种‘识神’对于学习知识是有用的，老子《道德经》称‘为学日益’讲的就是如何通过‘识神’的作用来增加知识。

但就内丹修炼来讲，必须靠‘先天之神’的观照。”

“这种先天之神又叫做‘元神’，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，老子《道德经》称‘为道日损’，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。”

“这样，元神观照，而后天之气转换为先天之气，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春，通俗讲，就是大幅度增加了寿命。”

其实，这里说到的元神，并非是修真中化神期，破元婴而凝聚的那种元神，是一个抽象的概念。

类似修真体系中的神识、或灵识。

毕竟道家的内丹修炼体系，和真正的修真体系相比，还是简化了许多。