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这个老人很风趣,把两个人都逗乐了。
此时有酒。
杜爸爸亦笑容可掬,很享受这样的氛围。
他沉吟了一会,接着说:
“这就是说,我并不缺少崇高的气质,我只是不会唱那些高调。
时隔二十多年,我也读了一些书,从书本知识和亲身经历之中,我得到了这样一种结论:自打孔孟那时到如今,我们这个社会里只有两种人。
哪两种?一种编写生活的脚本,另一种去演出这些脚本。
前一种人,是古代的圣贤,七十年代的政工干部;后一种呢,包括古代的老百姓和近代的知青。
所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人,就是这个意思吧……从气质来说,我只适合当演员,不适合当编剧,但是看到脚本编得太坏时,总禁不住要多上几句嘴,就被当落后分子来看待。
唉,这么多年了,我也习惯了,因为身份特殊,我不能公开反对吧,所以,大多时候,只能选择了沉默。”
这就是经验之谈啊。
孙明细品着。
他看着杜爸爸依然留着官场标配大背头,仿佛看到了自己老去的影子。
大家都是体制内的人,老中青各一,可谓交集满满。
“在体制内,特别是在一个文明社会里,个人总要做出一些牺牲——牺牲自我,成就超我——这些牺牲就是崇高的行为。
我从不拒绝演出这样的戏,但总希望剧情合理一些——我觉得,这样的要求并不过分呀。
所以,我很理解您。”
孙明道。
杜爸爸端起茶杯,自顾自的抿了一口,他把茶水当酒喝,倒是少见。
他点头说:
“对。
举个例子来说,那时候,号召学习英雄小姐妹,叫啥来着,对了,好像是龙梅和玉荣,她们俩为了一群羊,牺牲了二个年轻的生命,这能够提倡吗?你们不是常说一句话,钱多烧背心,这就是人多不当事……人生只有一次,不能重新来过。
一个人的生命,到底有多珍贵……洪水冲走国家财产,我们年轻人有抢救之责,这是没有疑问的,但总要问问捞些什么。
捞木头还好说,捞稻草就太过分了。
像这种言论,是对崇高唱了反调。
是吧?现在的人会同意,这罪不在我,只是剧本编得实在差劲。
由此就可以推导出:崇高并不总是对的,低下的一方有时也会有些道理。
实际上,就是唱高调的人见了一根稻草被冲走,也决不会跳下水,但并不妨碍他继续这么说唱下去。”
“我倒是第一次听说。”
王珏好奇地倾听着。
“您说得太深刻啦……事实上,有些崇高,就是人所共知的虚伪,这种东西比堕落还要坏。”
孙明附和道。
杜爸爸看着他,仿佛找到了知音似的。
“嗯。
人有权拒绝一种虚伪的崇高,正如他有权拒绝下水去捞一根稻草。
假如这是对的,就对营造或提倡社会伦理的人提出了更高的要求:不能只顾浪漫煽情,要留有余地。
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