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第34章（第2页）

上帝并不是在喜欢疾病这个意义上希望它存在。

他恨恶疾病正如恨恶死亡、罪咎、悲哀等罪的其他恶果一样。

但为了某些目的，上帝可能&ldo;定意&rdo;或&ldo;宁愿&rdo;让疾病存在，只有在这个意义上，才可以说上帝&ldo;希望&rdo;它存在，若非如此，他会立即将它消灭干净。

假设你是一名法官，一个在抢劫商店时被抓的男孩被带到你面前，再假设这个男孩的父亲是你最好的朋友。

你会乐意给这个男孩应得的处罚吗？不会，你会于心不忍。

可你依然会处罚他，因为这么做是合情合理的。

所以，上帝让疾病存在的原因很多，其中之一就是为磨炼基督徒的性情。

通过这种方式，上帝利用一种形式的恶（疾病）来帮助铲除另一种形式的恶（个人的罪）。

还有其他原因，本书前面提到的适于其他试炼的益处也适于疾病。

不过，最令人欣慰的也许是上一章提到的那个原因‐上帝延迟终结罪与罪的恶果，是为让更多的世人有机会聆听福音。

因为如果上帝今天就除掉一切疾病，他也必定会除掉疾病的起因‐罪，这将意味着一切罪人的毁灭。

上帝正是因为仁慈，所以才推迟了对罪的审判。

某些人可能提出另一个异议（这异议跟撒但有关），来反驳我对上帝和疾病之间关系的看法。

难道上帝真的准许撒但散布疾病吗？&ldo;既然撒但所做的一切都源于悖逆，&rdo;某些人辩驳，&ldo;那么上帝允许撒但犯罪行恶、制造疾病，他不就成罪人了吗？&rdo;

这种说法的确让人很难反驳。

对于上帝与撒但的关系，我当然不是无所不晓。

但圣经确实清楚指明了两点：一方面，上帝全权控制撒但的行为；另一方面，上帝绝非罪人也绝非罪的始作俑者！

[2]

当圣经向我们呈现这样两条看似相互矛盾的真理时，我们要如何对待呢？怎样才能使二者相合呢？简单的方式是否定其中的一方面。

（这样一来通常意味着否定上帝的至高权威。

）但这是错的。

我们首先应该确定，两条真理确实都是圣经的教导。

一旦确定，我们就必须谦卑地使自己的理智服从上帝话语的权威，凭信心同时接受它们。

上帝告诉我们什么，我们就相信什么，即使他所说的以我们有限的思维看来是自相矛盾的。