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第三十章 信仰（第6页）

就连曾被神赐福的祈光族白矮人，我们也看到了，他们现在依赖的更多的是烈酒，而非传教者的教诲。”

费达冷哼了一声。

“你把那些腐化堕落、玷污教廷的人描述得太好了点。”

古都斯谦和地安慰道：“所以才需要你这样的人，时时刻刻警醒他们——吾神并未沉眠，一切都将受到审判。”

拉扎格敏锐地记起，古都斯提到的‘最终审判’，其实也是出自某个偏向异端的哲学派系。

不过此时他当然不会说出来。

身边都是同伴，古都斯也未察觉自己的失言。

他继续侃侃而谈：“这些乱象，让我越来越感到教廷的弊端已是到了不得不变革的地步。

而其中最大的弊端就在于——源于部落议事的分议制组织结构，难以形成强有力的统治秩序。

始祖氏族沉溺于权力的欲望，不但失去了传播教义的意志和决心，还将大量的人才排除在统治阶层之外。”

他依次伸出食指和中指。

“要改变这一切，首先就是要复古，回归到神启时代的虔诚信仰，坚定传播神之光辉的使命。

其次，我们必须学习我们西方恶邻的制度，选取出能代表教廷发出一致声音的王者，正如父在凡间的代言者。”

“作为惩戒官，我赞同你的观点。”

费达先是支持枢机主教的见解。

“但是，作为主教，我觉得你遗忘了一个关键的要素。

神恩——即便是最堕落，最缺乏信仰的，只要他在教廷内依旧担任职务，就能使用神所赐予的力量。

这种情况下，你打算怎么说服普通的民众，证明你所说的是正确的，而他们的本堂司铎、地方主教说的则是错的？他们可没办法通过你的衣袍服侍、言辞谈吐来判定你的身份智慧，就一定高于虽然贪鄙却每天与他们共处的教士们。”

拉扎格虽然知道费达这个仲裁官经历了始祖氏族内的争权夺利，又经过十几年残酷的惩戒廷生涯因而性格变得有些冷漠，却没想到他已经开始怀疑神恩术的来源问题，这可是父神教廷赖以垄断神意的基础。

枢机主教张开右手，微一凝神间，一团乳白色的光球便出现在他手掌的上方那个光球有若具有生命般。

“神恩来自神的赐予，而神的赐予则是源自信仰和灵魂的付出。”

突然，他有些厌恶地晃动手指，驱散了圣光术的效果。

“然而，我们都看到，即使是借用神的名义为自己牟利的，将神圣的教堂和修道院变成自家的庄园后宫的，坑蒙拐骗男盗女娼的，他们都被允许继续使用神恩。

难道神的恩赐就是如此廉价？”

“神意深邃，我等只是还未能领会父的真理。”

宣讲官按照他的职业本能，立刻提出了警示。

“抑或是那些苟且之辈蒙蔽了圣父的耳目，或是神的慈悲宽容了祂眼中的恶。”

“拉扎格，这些劝慰愚民的话，就不必拿来我们面前说了。”

费达毫不客气地反驳。

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