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第41章（第1页）

可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。

就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。

包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。

晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，&ldo;侠义道&rdo;的精神。

比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。

其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。

他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。

武侠小说中的侠义（4）

我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：&ldo;各国变法无不从流血始&rdo;，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说&ldo;此国之所以不昌也&rdo;，如果中国需要这样的人，&ldo;请自嗣同始&rdo;--请从我谭嗣同开始。

所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。

这种侠义精神是很感人的。

那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。

我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。

我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗?如果用统治者的话来说，这不是来送死吗?所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的&ldo;黄花岗七十二烈士&rdo;。

从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。

所以我们如果去看&ldo;黄花岗七十二烈士&rdo;的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。

很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。

我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。

知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。

明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。

所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。

那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过&ldo;五&iddot;四&rdo;新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做&ldo;现代武侠小说&rdo;。

可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。

比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。

还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。

到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。

后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。

他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。

这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的;还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。