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第一卷 风乍起 第三章 天下熙熙皆为利来（第2页）

另外还有钳制思想的一些政策，更是对华夏文明造成了一定的损害。

这些都动摇了秦朝统治的根基，因此始皇帝以为可以传之万世的基业最终却二世而亡。

秦也改变了社会结构，周朝时的贵族有天子、诸侯、大夫和士四个阶层，下面还有平民与奴隶。

到秦朝时，贵族就只剩下了以天子为代表的皇族。

因为没有分封，诸侯和大夫就没有了，其余的人在皇族看来都是平民与奴仆，都是编户齐民，没有了贵族头衔的士却留了下来，成为编户齐民里的第一等。

即士、农、工、商里的士，这种状况一直延续至今。

嬴政消灭六国后，对江湖的态度也发生了转变，他不允许有不受他控制的人或组织存在，于是倚仗强大的武力对三祖门进行清剿镇压。

三祖门被迫转移了山门，并转入地下，而且打破了江湖规矩，开始扶植反秦势力，他们在灭秦过程中发挥了巨大的作用。

等汉朝建立，三祖门与汉太祖刘邦又达成了新的协议，承诺恪守江湖规矩，刘邦则承诺继续维持江湖的独立地位。

这一时期还有很多独立于三祖门的势力以及能人异士涌现出来，他们见到三祖门营造出来的江湖逍遥自在，快意恩仇，不服王法，都羡慕异常，纷纷见贤思齐。

于是，新的江湖门派从那时起，就如雨后春笋般在各地冒了出来。

但门派多了就鱼龙混杂，良莠不齐，甚至有害群之马破坏江湖规矩。

等到汉武帝时期，这种情况愈发严重，一些江湖中人开始勾结官府，包揽词讼，调解纠纷，结交权贵，从中获取利益，影响巨大。

而武皇帝是要加强集权开疆拓土的，于是他就借着处理那些害群之马的机会，实施了一系列措施，对江湖门派进行打压。

包括三祖门在内的众多门派又被迫转入地下。

直到一百多年后，他们帮助光武帝刘秀打败王莽后，才又恢复了往日江湖。

而三祖门在经历了这一系列变故后，对皇权有些心灰意冷，不再信任帝王的承诺，对其他的江湖门派也心存疑虑。

于是东汉末年在华山朝阳峰进行了第四次会盟，他们决定共同归隐，以后也不再进行比武，江湖称这次会盟为‘归隐之盟’。

三祖门从此淡出了人们的视线，慢慢成为了传说。

但归隐并不是解散消失，只是换了一种方式存在而已。

他们为了保证自身的安全和存续发展，在归隐的同时又派嫡系门人就近在其他地方建了‘三宗门’，代替祖门行走江湖、寻访弟子、搜集资源、积累财富。

其中，轩辕洞亲儒，他们吸收儒家思想，在终南山建了乐知书院，还利用擅长训兽的优势在院内建了通灵馆作为辅助。

九黎岛尊墨，他们学习墨家思想，在武夷山建了止戈城，并利用擅长造器的优势在城内建了天机阁作为辅助。

神农谷崇道，他们借鉴道家思想，在武当山建了无为谷，也利用擅长医药的优势在谷内建了百草园作为辅助。

此时的江湖早已不是建立之初的样子，知名的大门派就有几十个，还有更多规模小、不知名或隐秘的门派。

江湖规矩名存实亡，江湖的性质也发生了变化，江湖中人为了获得更多的资源与利益，已不再游离于朝堂与民众之外，而是与二者建立了千丝万缕的联系。

三宗门作为祖门的代表，行事虽然低调谨慎，但也无法独善其身。

他们要在这样的环境生存发展，同样也要顺应潮流，这就形成了现如今江湖的现状与格局。

后面的历朝历代多与江湖门派有各种关系，朝廷对江湖持一种默认状态。

经过近千年的发展，江湖越发强大，慢慢形成了明暗两面。

明面上他们恪守江湖规矩，依然是‘不参与政治，不干预王权，不侵扰百姓’，江湖人之间的纷争官府也不管。

但暗地里，为了各自的利益，他们结交官府，培植势力，恃强凌弱，剥削百姓，甚至干预王权，可以说是无所不为。

当然也有一些自以为雄才大略的大臣或帝王曾经想彻底消灭这些江湖门派，但结果却是‘江湖依旧在，王朝已更迭。

’

我跟你们讲这些，没别的意思，是要你们明白当下的世道，不要像那些腐儒一样只知道死读书，读死书。

乱世将至，那样的人很难在将来的世道中生存下去，你们都听明白了没有？”

。