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第一百零四章战争的利益（第2页）

“原教旨是对教义的一种保守的（"

原初的"

或"

基本的"

）信仰。”

reback谈起宗教便来了精神从我肚子上抬起头，坐正向边上看来的其它人解释道：“与所谓保守主义不同的是：原教旨主义者认为必须强制禁止别的信仰，用暴力推行自己的"

教旨"

.换言之，原教旨主义的本质与其说与某种"

教旨"

，不如说与其推行教旨的方式有关。

原教旨主义的实质并非"

宗教保守主义，而是宗教强制主义或神学极权主义。”

“一般人认为宗教只是个人私生活的一部份，或者只涉及精神修养，宗教不应涉及公共事务，宗教只是个人道德或是一些崇拜仪式，朝圣，或做一些慈善事业而已。”

redback拉出十字架接着说道：“但伊斯兰认为宗教的不单止包括精神、灵性、个人私生活，还包括了一般的社会事务，生活的整体，真主的意旨并不局限于精神方面，还指引了人类的行为和操守。”

“所以，伊斯兰并非是一个宗教那么简单，而是一种生活方式，它包含了一套信仰和崇拜的方式，它是一个博大的、互相衔接的法律系统，也是一个政府，指示人们的生活方式。”

牧师拿着水杯坐到人群中间接着redback的话说道：“所以原教旨主义者用暴力推行的"

教旨"

中也包括了强制的法律，凡是不合他们教义的都是有罪的。”

“一般人要杀人放火，尤其是不分青红皂白地屠杀无辜者，除了面临法律的压力外，首先难以逾越的就是道德与良心的谴责。

而原教旨主义却以所谓"

信仰"

的理由摧毁了良知的堤防，要人相信为"

信仰"

而杀人不是作恶而是行善，为了推行教旨杀人者不是罪人而是英雄。”

我有点了解他们所说的话了：“怪不得伊斯兰原教旨主义者一直到处杀人，原来他们是在传教。”

“没错！

不过原教旨主义并不专指伊斯兰教，伊斯兰信徒也并不全是原教旨主义者。

且原教旨主义也是违背伊斯兰的教义的。

基督教中也有原教旨中义，十字军东征就是原教旨主义的最好例子，即使到了现代，基督教中也仍有原教旨主义，1925年田纳西州戴顿城中学教师斯科普斯在课堂上讲授达尔文进化论，竟被该州原教旨主义者以违反《圣经》中"

上帝造人"

教旨的罪名告上法庭，并以强大的宣传压力迫使法庭判处斯科普斯违犯该州法律而有罪。

可笑吧？”

牧师站起来看着窗外远处仍有青烟升起的原世贸中心处说道：“所以，原教旨主义在其他宗教和文化中也存在，在南亚，连续暗杀了非暴力主义者圣雄甘地和英迪拉、拉吉夫甘地母子两代总理的是印度教，锡克教极端分子和在斯里兰卡的泰米尔伊拉姆猛虎组织也是为"

信仰"

而杀人的原教旨主义者。

不仅宗教文化中有、甚至无神论中也有原教旨主义灾难的问题……”

“无神论中也会出现原教旨主义？”

所有人这时都看向了我，因为中国是现今最大的国家，而和无神论也是划着等号的。

就连我也顿时好奇心大起。

“没错。