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第167章 天人合一VS知行合一（第2页）

本官知道你信奉程朱理学，执掌岳麓书院以来，一直致力于消除阳明先生心学的影响，现在本官可以明确告诉你，本官不喜欢理学，而倾向于心学。

理学与心学都讲究格物至知，而至知之后呢，理学追求的是“天人合一”

，心学追求的是“知行合一”

。

两者之间的差别正是本官看不上理学的原因所在；

即便真让你天人合一了，理学追求的也不过是自身修为，你成圣人了，于普通亿兆生民却毫无好处。

而心学讲究的是明白万物其中的道理后，便去身体力行，这有救世的意义在内；

同样是通过格物至知，但结果却天差地别..........停，你别想反驳本官，本官现在就给你摆一个事实，从二程到杨时、罗从彦、朱熹、吕祖谦、杨简、真德秀、魏了翁、许衡、吴澄、曹端、薛瑄、吴与弼、邱濬、陈献章等等，一大堆理学名家加起来，对国计民生的贡献还及不上阳明先生一个人。

究其原因，还是因为你们追求的是天人合一，而阳明先生追求的是知行合一；

卓吾先生说得好，穿衣吃饭，即是人伦物理。

如今天下纷乱，亿兆生民衣食无着，颠沛流离，国势危若垒卵，外族虎视眈眈，当此之时，不求知行合一，拯救苍生，难道要天下苍生都跟着你们天人合一吗？”

秦牧根本不给吴有道说话的机会，随即说道：“你们研究理学，本官不反对，但最好回家去自个研究，岳麓书院本官将会在短期内重建，本官需要的是治世之才，救民之道，因此，重建后的岳麓书院不讲天人合一，只求知行合一。

吴先生年老体衰，还是早些回家安养天年吧。”

“你.........你是赣南巡抚，管不到湖广来，岳麓书院更轮不到你来插手。”

秦牧哈哈一笑道：“本官要是不管到湖广来，吴先生恐怕早饿死在山中了吧？你还能坐在这里对本官大呼小叫？”

这句话等于是把吴有道所有的屎屎尿尿都塞回了肚子里，憋得他满脸通红，但秦牧说的是事实，若不是秦牧把张献忠的叛军赶跑，别说他命没了，岳麓书院更谈不上重建；

再者说了，岳麓书院也不是他吴有道的私产，他根本没资格处置，而秦牧好歹还有个官方的身份。

秦牧的强势是吴有道万万没想到的，话已说到这份上，吴有道已经没有呆下去的必要了，他起身一拂大袖，缓步而去，只是步态越发踉跄了。

秦牧这时才对邵华的那位好友含笑问道：“本官听说郭先生是湘潭人？”

郭金台，字幼隗。

今年只有三十四岁，很年轻，但具邵华说学识颇为不凡，是湖广有名的学者。

他刚要起身，就被秦牧摆手阻止道：“郭先生不必行此虚礼，本官注重的是实干型的人才，本官的话方才你也听到了，郭先生有何看法不妨直言，呵呵，郭先生放心，本官虽然强势，但并不妄杀，最多也只是道不同不相为谋而已，所以郭先生有什么想法不妨直言。”

郭金台还一起身，长身一揖才说道：“如巡抚大人所言，如今我大明山河日下，国弱势危，正所谓皮之不存，毛将焉附。

不才赞同巡抚大人推行经世救国之学，当此之时，所有学术最终都应以服务国家，造福万民为要。”

从郭金台的神态上看来，他的话还是出自本心的，秦牧喜欢这种务实的人。

乱世扬武，盛世修典；学术上的事，还是等国家安定下来，再去研究吧。

秦牧现在需要的是务实的人才，让一切资源为我所用，只有这样才能抵抗住如日东升的满清，才能保住华夏衣冠。

“邵先生向本官推荐你，看来是找对人了，郭先生要记住今天说过的这翻话，岳麓书院本官会尽快重建，到时就请郭先生出面主持书院教学吧。

其实，郭先生也可以先做些前期的工作，不必非要等到书院完全建好才开始招生授课，人才培养非一朝一夕之功，早一日启动就少虚耗一日，国势糜烂至斯，等不起啊。”

“多谢巡抚大人信任，不才定将竭尽全力，办好书院。”

秦牧点点头道：“正所谓坐井观天，小天小地。

学识是没有国界的，据本官所知，夷人的西学颇有独到之处，郭先生执掌书院后，要秉着海纳百川，有容乃大的办学理念，尽量融合各家所长，且不可拘泥于形式，更不应有华夷之分，只有吸纳了各家之长，方能领先于中外啊。”

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