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第857章 伏都教（第2页）

在这个城市里，‘巫毒教’并没有后世那样让人感到恐惧可怕。

因为在贝宁，几乎所有的非洲人都信奉这个泛神论的宗教。

贝宁城中到处都有这个宗教的痕迹。

这里的人从出生在泥塘里做‘巫毒教’洗礼开始，一直到成年，结婚，老死，生活中一切都离不开‘巫毒教’的影子。

就好像印度人于印度教一样。

伏都教教义认为：现存的天下万物，都不过是一种表象，背后还有更重要的灵魂力量在活动。

这个灵魂世界的首领是个名叫力格巴的神，他是人与幽灵的媒介，其他还有蛇神等。

巫师和术士则是人与神的媒介。

在伏都教的繁杂仪式中，拜祭时要向这些神抵祷告，求神帮助。

这个宗教是建立在恐惧情绪上的一种信仰，在这里的许多人认为，如果不参加‘伏都教’的祭礼，便难免被这些灵魂力量所害。

当这种恐惧泛滥以后，也就不那么神秘可怕了。

这就好像在现实世界的中华，很多人都会去寺庙烧香磕头，祈求保护。

而不这么做，总觉得就会被什么不好的事情缠身。

更是把生活中诸多不顺，都归结到不去庙里祭拜所造成的，这与非洲‘伏都教’信徒的泛滥的恐惧情绪是一样的道理。

而最终让‘巫毒教’恶名昭著的是‘巫毒教’能够制造活死人，也就是僵尸。

这是一种介于生与死临界状态的还魂尸。

这种恶毒的法术可以让一个身体健康的活人，变作一具只会听从巫师命令的傀儡。

而法力高强的巫师甚至能够对死人施展这种还魂术，使之复活，将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”

，并操控这些活死人为其工作。

这一段时间，书妖对‘巫毒教’的各种法术，十分的着迷。

他调出了‘梵蒂冈机密档案室’中所有关于‘巫毒教’的资料，对其进行解析和研究。

而这个时代正是非洲‘巫毒教’流行发展的盛行阶段。

书妖在佛得角见识了这种诡异宗教的法术后，更是产生了浓厚的兴趣。

而此次贝宁古城之行，正好让他深入了解这个宗教的奥秘。

更有张凡团队的寻龙任务，正好也需要接触这个宗教最优秀的巫师和祭司，并寻求他们的帮助。

非洲这种原始宗教的巫师，并没有四大宗教对于凡俗的那种超然境界。

因此阿肯最擅长的金钱贿赂术，在这个原始宗教世界里，要比张凡装神棍来得好使得多。

阿肯甚至发现，这里的‘巫毒教’法师，阶位越高，对金钱的执着越深。

这点倒是有些像西方龙族。

那些高级的‘伏都教’祭司和术士，是非常享受凡俗的各种享乐的。

普通人学习‘巫毒教’的教义和巫术，就是为了谋一个更优越的社会地位，能够凌驾于普通人之上的享受。

因此，想要进入这一个阶层，没有一些社会背景，以及丰厚的家底，是不可思议的。

好在张凡团队这两样东西都有，作为受过英格兰国王正式册封的爵位和骑士，社会地位自然高人一等。

事实上，作为‘重建伦敦的馈赠’隐藏任务的发现者，书妖也获得了终生男爵的地位，只是他比较低调，不愿意站在团队首领张凡的前面而已。