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第858章 巫术（第2页）

由于教廷在曾经中世纪展开血腥的灭巫行动，因此梵蒂冈有大量的相关资料记载，出生于梵蒂冈的书妖在‘机密档案室’早就jiēchu过这类魔法，所以对‘伏都教’这个巫术并不陌生。

书妖还分析出，那些绘制这些纹饰所用的颜料中，一定含有特殊的物质。

这些物质可以通过人类的嗅觉和味觉去鉴别，但书妖没有这些器官，自然没有办法去鉴定判别这些材料。

所以向‘伏都教’巫师学习，是他掌握这些技能的唯一途径。

这个活死人术是‘伏都教’的标志性巫术！

而正是这个令人毛骨悚然的术法，导致‘伏都教’在现实世界广受指摘。

当然这是由于人类对于死亡和复活的恐惧，书妖没有这样的人生感触，自然不会受到这样情绪的干扰。

另一个法术，也是与符文有关，同样是‘巫毒教’最具标志性的恐怖巫术之一，那就是闻名天下的‘巫毒娃娃’。

这个巫术只需要掌握一些被施术者的毛发指甲，甚至常用衣物之类，就能够通过制作‘巫毒娃娃’对其进行诅咒。

这有点像中华地区道术中的祝咒yiyàng，掌握了被施术者的名字和生辰八字，用朱砂写在一个小木人上，就能够诅咒并控制这个人。

不过‘巫毒娃娃’并不是总是如大众所想的yiyàng，一定是对被施术者不利的。

任何事物总有其两面性。

‘巫毒娃娃’同样也是可以祝福被施术者。

只是因为这个巫术的名称和被过分放大的负面因素，才使得这个巫术令人恐惧和反感。

这两个很有特点的巫术，都对施术者体质没有任何要求，所需要的是施术者对于巫术的深刻理解，以及对于符文和符文组合的纯熟。

这两点对于书妖来说，自然是很容易做到的。

以他的智力和对于知识的态度，很容易就把这两种巫术掌握，并发扬光大。

但阿肯依旧怀疑，学了这两个巫术的书妖，如何帮助大家战斗。

难道每次打仗前去找一批死尸做法么？还是去把敌人的毛发偷来，制作‘巫毒娃娃’？这真的有点可笑。

就好像一个笑话，卖老鼠药的说自己的药很管用，但必须抹在老鼠的嘴上。

当然，从这两个主要巫术中，还衍生出一些诸如‘瘟疫术’，‘占卜术’之类的辅助性巫术。

瘟疫术就是在霍金斯的商船上，那位强壮的祭司借用土著居民施展的传染病，这个术法的效果若是蔓延开来，恐怕随着时间的推移，会非常可怕，甚至超越活死人术。

瘟疫术在某个地区制造出恐慌，再配合活死人术，则会出现增值效应。

出现大量的活死人袭击当地居民，进而再行传染瘟疫疾病，如同生化危机中的丧尸一般可怕，甚至有过之而无不及。

占卜术则是一个宗教的基本术法，几乎所有修行者都会修习一二。

除了佛教，因为佛教教义中是把算命和占卜称为邪命。

也就是说，这种术法是不允许佛教徒向信众去展示的，占卜这个职业是不允许佛教徒去参与的。

（ps佛教五邪命：一、诈现异相，于世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。

二、自说功能，说自己功德，以求利养者。

三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶，以求利养者。

四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。