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冲决知识的疆界一则小说的记忆术与认识论（第6页）

老子是中国第一位使用辩证法（如“圣人不死，大盗不止”

）质疑整个文化内容存在性的思想家。

从经营文本书写的结构之中瞻望他杳逝的背影，我们会慨叹他诞生得太早，又隐遁得太远了。

就在老子迤逦漫漶的背影所及之处，中国有了它第一位小说家——庄子。

遗憾的是：伟大的历史学者为了“抬高”

庄子的地位而一直将他放置在道家的型录之内，这样做其实是对“道家”

（它根本不屑，也反对成为一个“学派”

）和庄子的双重误会。

庄子，一位狡黠的思想家，一位小说家。

他是中国有史以来第一个大量创作的具名著述者，在整个春秋时代（东周前期），乃至夏、商以迄西周的千年史上，也是第一个说故事的人。

我们很难用近代的、西方的绳墨来标定庄子的角色，因为他的作品比“一个首尾完整的、虚构出来的而又能反映人生与现实的故事”

更自由而丰富。

我们可以读出《庄子》的哲学（这是庄子其人的作品中最被曲张夸大的部分）、寓言、谈话录（显然是伪造的谈话录）、札记、神话、历史（必然是伪造的历史）——当然还有一般人惯称的故事。

虽则今存的《庄子》的确有其版本学上的问题，但是，这些问题却丝毫不影响《庄子》作为一部小说集的定位。

庄子本人也必有其文本书写的自觉——尽管在他那个时代尚无“小说”

此一词汇、尚无“小说家”

此一头衔，但是，这也丝毫不影响庄子创作时有意翻改体制（如：对孔子《论语》的仿讽〔parody〕）、窜写史实（如：捏造尧、舜等历史人物的身世）、营构神话及动物寓言……的自觉。

庄子的自觉是小说家“站在高处”

的自觉；他在冲决出一个知识的新疆界。

这个疆界是：在所有必须正襟危坐、道貌岸然以尊之敬之惜之奉之的“学问”

之外，另有论述，另有值得书写的文字，另有足以唤起读者异于尊敬惜奉之情的作品，即使用来骂人。

庄子当然也是第一个用文字（故事）“影涉时人以泄私怨”

的作家。

在一则类似禽兽寓言（beastfable）的故事中，庄子和与他同时的“名家”

（辩者、逻辑论者）惠施的名号都现身登场，成为角色。

角色“庄子”

对觊觎他可能会抢夺禄位的角色“惠子”

表示：“庄子”

就像凤凰——一种“非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮”

的珍禽；当凤凰飞过时，一只乌鸦为了护卫它口中叼着的一块腐肉，急忙向凤凰发出“吓！”

的恐吓之声。

接着，角色“庄子”

对角色“惠子”

说：“今子欲以子之梁国而吓我邪？”

较庄子晚出两千三百年的读者可能绝难想象：在一个极度尊重文字的历史情境里，小说家庄子究竟如何大胆、如何放肆地“作践”

文字，使之拥有不只倍数的领土。