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再版序 志怪应逢天雨粟（第3页）

话说得清楚、恳切、要言不烦，而且是一种“事理原来如此简单，从而深刻”

的觉悟。

只不过，这“海日楼”

在什么地方？沈曾植是何许人？梁山舟又是谁？还有张芑堂呢？药山是那个法号“唯俨”

的临济宗高僧吗？一连串无知与好奇淹连而至，真令人不忍掩卷。

在我真正接触梁山舟的《频罗庵论书》之前，就是透过《海日楼札丛》里的“梁山舟论书”

而打开了对书法的新理解。

比方说这一段：

山舟曰：藏锋之说非笔如钝锥之谓。

自来书家，从无不出锋者。

古帖具在可证也。

只是处处留得笔住，不使直走。

米老云：“无垂不缩，无往不收。”

二语是书家无等等咒。

又如这一段：

山舟曰：柳诚悬《玄秘塔碑》是极软笔所写。

米公斥为恶札，过也。

笔愈软，愈要掇得直、提得起，故每画起处用凝笔，每水傍作三点用逆笔，踢起每直钩至一束再踢起，垂如钟乳；不则画如笏、踢如斧、钩如拘株矣。

更精彩的是紧接着的一小段：

柳公云：“心正则笔正。”

莫作道学语看。

政（按：即“正”

）是不得不刻刻把持，以笔软故。

使米老用柳笔，亦必如是。

最令我吃惊的是论中锋的几句：

芑堂问曰：中锋之说如何？山舟曰：笔提得起，自然中，亦未尝无兼用侧锋处，总为我一缕笔尖所使，虽不中亦中。

我花了两天的饭钱买了那一本《海日楼札丛》，就为了这几句。

二

但是，让我捧读下去的那个最初的问题仍未解决。

古人所谓：“耕当问奴，织当问婢。”

真的不对吗？梁山舟的话我懂，他的意思是说，实际操持劳役者日夕习其所业、时刻服其所事，却未必对耕织有理论性的了解，或是抽象性的思维。

梁山舟强调的不是勤劬为之、孜矻练之，而是能否领会和体悟，能否成就学书者心摹手追的眼光。

就在我反复啃读《海日楼札丛·卷八》里的几十则书画论之后不久，也不免怀藏着现学现卖的一点得意，向当时的系主任王静芝先生请教。

静芝先生在系里教授国学导读、经学通论和《诗经》选读的课程，在本科课堂之外，还是剧作家、书画家，为人庄严肃穆，不苟言笑。

但是倘若学生有书法方面的问题请益，无不春风满面地响应。

我试以梁山舟之语问曰：“设若耕不当问奴，织不当问婢，那么遇到了技术上的问题，究竟该问谁呢？”

静芝先生大笑而答曰：“不能问奴婢只好问老师了！