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第二百零三章 以彼之矛攻彼之盾（第2页）

18世纪法国大哲学家、启蒙运动的领袖和导师伏尔泰对儒学的赞赏可以说无以复加，在他的手里。

儒学成了反对神权的思想武器，他说：“作为一个哲学家，要知道世界上发生之事，就必须首先注视东方。

东方是一切学术的摇篮，西方的一切都是由此而来的。”

他是一位睥睨一切传统权威的批判家，但对于中国的传统权威孔子却非但不敢小觑，反而推崇至极。

他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜。

并以儒家思想文化为武器，抨击基督教的。

在他心目中。

奉行儒家的中国是开明的君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。

他还说中国人是“所有人中最有理性的人”

。

当然，伏尔泰推崇中国的儒学文化，主要就是看到其中有一种他在当时欧洲现实中难得见到的“自由”

精神（其具体表现就是宗教宽容）。

伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”

或“己欲立而立人，己欲达而达人”

的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”

，“他的弟子们彼此亲如手足”

。

显然，这就是“博爱”

的本义，因而也就和“自由”

与“平等”

的信条息息相通了。

伏尔泰认为：中国文化传入是对西方文化一次巨大的“文化冲击”

，中国文化被发现，对西方思想家们来说，是与达?伽马和哥伦布在自然界的新发现，具有同等重要意义的一件大事。

他说，当中国已经成为广大繁庶而且具有完善而明智的制度治理国家的时侯，“我们（欧洲各国）还是一小撮在阿尔登森林中流浪的野人哩”

！

他认为人类文明、科学技术的发展，都是首先从中国那里开始的，而且在很长一段时间内遥遥领先。

伏尔泰甚至大声疾呼；法国要“全盘华化”

！

他主张，每个法国人都应该把“己所不欲，勿施于人”

作为自己的座右铭。

除了伏尔泰，法国哲学家费尔巴哈，与狄德罗、爱尔维修同是法国18世纪启蒙运动中，最杰出的唯物主义哲学的代表人物，都是“百科全书派”

的领导人。

他们也都非常推崇儒学。

德国哲学家莱布尼茨他在《论中国哲学》中也对儒学大加赞赏，他的哲学思想，对于以后德国的哲学家康德、黑格尔的哲学思想，都有重要的影响。

欧洲哲学的启蒙运动开始时，孔子已经成为欧洲的名人。

一大批哲学家包括莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰，以及一些政治家和文人，都用孔子的名字和思想来推动他们的主张，而在此进程中他们本人亦受到了教育和影响。

在英国，儒学的引入间接的帮助英国废除了世袭贵族政治，而通过法国人的传播，它又间接地影响了美国民主制度的发展。

而这些，是井蛙鼠目的清流们根本所不了解的！