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第二百三十五章 排湾族的酒（第3页）

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“泰雅人部落里，男婴出生之时，母亲要把脐带悄悄藏于父亲携带干粮的藤盒或子弹袋里，让它随父出猎，并祈求祖灵保佑孩子长成一个勇敢的猎手。

如果是女孩，则说是降生了一位织布、煮饭与采野果的好帮手。

于是，就把脐带放在母亲使用的织布机旁，抱着婴儿祈求祖灵保佑孩子长大成为一个出色的纺织能手。”

邓福和娓娓道来，如数家珍，“在台湾番族其他族群里，也有把脐带收藏在不同地方的习俗，如卑南人把脐带用纸包好，藏于母亲的枕头下或针线篓里；曹人、赛夏人等则把脐带埋于地里，胎盘埋在屋内，以求吉利。”

“番族给孩子取名亦如中土一般讲究，各族群起名的时间也有所不同。

赛夏人是等婴儿脐带脱落，举行了禳祓礼之后再命名；布农人是在婴儿满月时。

起名的时候也要举行仪式，唱歌、跳舞、摆酒、请神，非常庄重。

番族起名要按照祖传的起名谱来选择名字为孩子起名。

祖传下来的名字都是一些吉利好听的名字，而后人也喜欢沿用祖先的名字。

也有些部族从名字当中分出高低贵贱。

在番族的名谱中，除祖先的名字外，有纪念诞辰与诞生地的等。

也有一些名字没有任何含义，只是听起来悦耳动听，如泰雅人的乌达乌、玛沙乌、多玲等。

番民因与汉民接触日久，起名也受到一些影响，如阿美人也有叫阿福、阿香的等等，皆是闽南话名字。”

“刚才头领的儿子，名叫额澜，是什么意思？”

林义哲问道。

“额澜在番语中是‘道路’的意思。”

邓福和笑道，“刚才给大人敬酒的，便是头领的女儿，额澜的妹妹，名叫额绫。”

“额绫？很好听的名字。”

林义哲轻轻的吟哦起来，“这个名字有什么含义？”

“此名应该是为了叫起来好听顺口吧，没有具体的含义。”

邓福和说着，目光转向了广场的篝火，提醒了他一句，“大人可送给新生儿些小礼品，可更增情谊。”

林义哲点了点头，伸手摸了摸袖子，将早就放在里面的玛瑙珠串拈了一串握在手中。

ps：警察抓住一小偷，在其家发现大量时装杂志。

警察不解地问：“你还做服装生意？”

小偷不好意思地说：“主要看看新款，口袋在哪里。”

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