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第五十一章 土地（第1页）

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杨锐见他惆怅，也不敢再言旧事，只问这山东的教门。

在复兴会的资料里，山东的教门数不胜数，但却对其却无法理出个头绪来，特别是义和拳被镇压之后，各地拳民都该换名头，是以教门更多。

要想了解的清楚，也就只有董老道这些当事人了。

董老道酒喝碗，悲伤稍歇，见杨锐问起山东的教门，奇怪的问道：“大当家的要在山东举事？”

杨锐笑道：“不是，不是。

辽东都看顾不过来，还跑去山东干什么，只是觉得山东哪地方水深的很，所以才请教一二。”

董老道在来东北之前，可是在山东等地开坛授拳的，再之前也是江湖里的一个混子，对山东各个教门各路豪杰了解的很。

见杨锐请教，便抚着胡须，说道：“山东可是教门甚多，不说前朝，只说本朝，最早的教门要说到顺治年间，有无为教、闻香教、一炷香，再到康熙初年有大成教、八卦教，再之后到乾隆时期，又有皈一教、一贯道、混元教、离卦教，再后来又有九宫道、圣贤道、红阳教、天理教。

这些都是大的教门，小的则不计其数。

这些教门不少和白莲教有些牵连，但又有不同，每一教都有创教之人，信奉虽都是无生老母，又加了别的东西在里头，平日基本都是焚香敬神、贪图财利，也有些招纳亡叛，以图不轨。

以上都是文教，还有一些专门练武的教会，如顺刀会、大刀会、金钟罩、铁布衫、神拳、梅花拳等拳社。

这义和拳其实就是梅花拳。”

虽然杨锐只想了解山东现在的情况。

但对于义和拳的来历还是有些兴趣，见他说的和自己知道的不同。

便问道：“这义和拳、梅花拳这几个是什么关系？这义和团不就是义和拳么？”

诲人不倦似乎是董老道的爱好，虽然很奇怪杨锐为什么对庚子年的事情那么的不了解。

其实对于杨锐这个现代人而言，义和团是很早很早的事情了，纵使网络上会有这方面的消息，他也是选择跳过，不想去直面那段惨淡的历史。

“要说这义和团啊，就得先说这义和拳，要说义和拳就得先说梅花拳。

据传这梅花拳第一辈祖师乃明朝嘉靖年间的人物了。

至于姓甚名啥，早就不知晓了。

到第三辈传人邹宏义时正值康熙初年，这邹宏义祖上在大明洪武年因功赐一等指挥职，屡受国恩，素有反志，他见天下倾覆，清廷渐稳。

就拜师学拳。

这拳到他这里却是一变，先是把拳之名改做“梅花拳”

，取的是“寒梅傲雪”

之意；再是把拳分为文场和武场，讲究以武诱人、又以文治武，由此这梅花拳就在各地传开了。

传拳之后，为什么一直没有起事。

这就不知道了。

只说这第五代传人杨炳为了刺杀满清皇帝，在康熙末年参加武举，中了武探花，被康熙封为二等侍卫，但最后为什么没有刺杀成。

也是不得而知了。

这梅花拳在广平府一地习者甚多，第十四代传人赵老祝在威县素有威望。